Harta benda merupakan bagian dari rezeki yang telah ditetapkan oleh Allah ﷻ atas setiap hamba. Sebagian dilebihkan atas sebagian yang lain. Sehingga muncullah sebutan kaya dan miskin. Akan tetapi, siapakah sebenarnya orang yang disebut kaya atau miskin?
“Bukanlah kekayaan itu dari banyaknya harta. Akan tetapi kekayaan itu adalah rasa cukup yang ada di dalam hati.” [HR.Al-Bukhari no. 6446 dan Muslim no.1051 dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu]
Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam penjelasannya terhadap hadis ini:
“Alhasil, orang yang disifati dengan Ghina An-Nafs (Kekayaan Jiwa) adalah orang yang qanaah terhadap apa yang Allah ﷻ rezekikan kepadanya. Dia tidak tamak untuk menumpuk-numpuk harta tanpa ada kebutuhan.
Tidak pula dia meminta-minta kepada manusia dengan mendesak. Dia merasa rida dengan apa yang diberikan Allah ﷻ kepadanya, seakan-akan ia terus-menerus merasa cukup.
Sedangkan orang yang disifati dengan Faqru An-Nafs (Kefakiran Jiwa) adalah kebalikannya. Karena dia tidak qanaah terhadap apa yang diberikan kepadanya. Dia selalu rakus untuk menimbun kekayaan, dari arah mana saja.
Kemudian bila dia tidak mendapatkan apa yang ia cari, ia akan merasa sedih dan menyesal. Seakan-akan dia adalah orang yang tidak memiliki harta. Karena dia tidak merasa cukup dengan apa yang diberikan kepadanya, sehingga seakan-akan dia bukan orang yang kaya.” [Fathul Bari, 2/277]
Demikian pula Rasulullah ﷺ telah menyebutkan orang yang pada hakikatnya miskin, seperti dalam sabda beliau ﷺ:
“Bukanlah orang yang miskin itu orang yang meminta-minta kepada manusia untuk diberi satu atau dua suap makanan, dan satu atau dua butir kurma. Akan tetapi orang yang miskin itu adalah orang yang tidak memiliki (rasa cukup dalam hatinya, yang membuat dirinya tidak meminta-minta kepada orang lain). Dan orang yang tidak menyembunyikan keadaannya, sehingga orang bersedekah kepadanya tanpa dia meminta-minta.” [HR. Al-Bukhari no.1479 dan Muslim no. 1472 dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu]
Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata:
“Kecukupan dalam hati akan tumbuh dengan keridaan terhadap qadha Allah subhanahu wataala, dan berserah diri terhadap ketetapan-Nya. Meyakini bahwa apa yang ada di sisi Allah subhanahu wataala adalah lebih baik dan kekal, sehingga membawa dirinya berpaling dari tamak dan rakus, serta meminta-minta kepada manusia.” [Fathul Bari, 2/277]
Wallahu a’lam bish-shawab.
Oleh: Al-Ustadz Abu Muhammad Abdul Jabbar hafidzahullahu taala