HUKUM MINTA DIDOAKAN ORANG LAIN

/, Akidah & Tauhid, Doa dan Dzikir/HUKUM MINTA DIDOAKAN ORANG LAIN

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ 

 

 

HUKUM MINTA DIDOAKAN ORANG LAIN

 
Syaikh Muhammad bin Saleh Al Utsaimin rahimahullah pernah ditanya:
Wahai Syaikh, apakah permintaan seseorang pada saudaranya yang dinilai saleh untuk mendoakan dirinya, dan saudaranya ini mendoakan dirinya dalam keadaan dia (yang meminta) tidak mengetahuinya, apakah ini termasuk mengurangi tawakkal orang yang meminta didoakan?
 
Jika memang demikian, bagaimana penilaian engkau terhadap kisah Umar bin Al Khathab yang meminta pada Uwais Al Qorni agar mendoakan dirinya, padahal Umar lebih utama dari Uwais?
 
Syaikh rahimahullah menjawab:
 
Permintaan seseorang kepada saudaranya agar mendoakan dirinya, perlu diketahu, bahwa di dalamnya sebenarnya terdapat bentuk meminta-minta pada manusia. Kalau kita melihat pada sejarah yaitu ketika Rasulullah ﷺ dibaiat oleh para sahabatnya, beliau ﷺ mengatakan kepada mereka: “Janganlah kalian meminta pada orang lain sedikit pun juga (syai’an).” Syai’an (sedikit pun) di sini adalah kata dalam bentuk nakiroh . Dalam kalimat tadi, kata nakiroh tersebut terletak dalam konteks nafi (peniadaan). Sehingga yang dimaksud sedikit pun di situ adalah umum (mencakup segala sesuatu). Inilah kaidah ushuliyah (dalam ilmu ushul).
 
Dalam memraktikkan maksud Nabi ﷺ ini, di antara sahabat sampai-sampai ada tongkatnya terjatuh, sedangkan dia berada di atas kendaraanya. Dia langsung turun dan mengambil tongkatnya tersebut. Dia tidak mengatakan pada saudaranya yang lain: “Tolong ambilkan tongkatku.” (Mereka tidak mau meminta tolong), karena mereka telah berbaiat pada Nabi ﷺ agar tidak meminta pada orang lain sedikit pun juga.
 
Seandainya jika di dalam hal ini cuma sekadar meminta maka tidak mengapa. Akan tetapi dalam kondisi meminta-minta seperti terkadang dalam hati seseorang terdapat sikap memandang rendah diri sendiri dan berburuk sangka pada dirinya, sehingga dia meminta pada orang lain. Lalu dia mengatakan, “Ya akhi (saudaraku) …!”
 
Seharusnya kita berbaik sangka kepada Allah ﷻ. Jika memang engkau bukan orang yang maqbul doanya (terkabul doanya), maka tentu juga doa saudaramu tidak bermanfaat bagimu. Oleh karena itu, wajib bagimu berbaik sangka pada Allah. Janganlah engkau menjadikan antara dirimu dan Allah perantara, agar orang lain berdoa pada Allah untukmu. Lebih baik jika engkau ingin berdoa, LANGSUNG MINTALAH PADA ALLAH.
 
Ingatlah, Allah ﷻ berfirman:
 
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
 
“Berdoalah kepada Rabbmu dengan merendahkan diri, dengan suara yang lembut.” [QS. Al A’rof (7): 55]
 
Doamu sendiri kepada Allah adalah suatu ibadah. Bagaimana engkau membuat dirimu luput dari ibadah yang mulia ini?
 
Demikian pula sebagian orang jika meminta kepada saudaranya yang terlihat saleh untuk mendoakan dirinya, maka orang ini terkadang menyandarkan diri pada doa orang saleh tadi. Bahkan sampai-sampai dia tidak pernah mendoakan dirinya sendiri (karena keseringannya meminta pada orang lain).
 
Kemudian muncul pula masalah ketiga. Boleh jadi orang yang dimintakan doa tadi menjadi terperdaya dengan dirinya sendiri. Orang saleh ini bisa menganggap bahwa dirinyalah yang pantas untuk dimintakan doa. (Inilah bahaya yang ditimbulkan dari meminta doa pada orang lain)
 
Namun Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah memiliki pendapat yang cukup bagus. Beliau rahimahullah mengatakan:
Apabila engkau meminta pada saudaramu untuk mendoakan dirimu, yaitu engkau ingin saudaramu juga mendapatkan kebaikan dengan berbuat baik padamu, atau engkau ingin agar dia juga mendapatkan manfaat karena telah mendoakanmu dalam keadaan dirimu tidak mengetahuinya, doa seperti ini akan diaminkan oleh malaikat, dan malaikat pun berkata: ‘Engkau pun akan mendapatkan yang semisalnya’, maka seperti ini tidak mengapa (diperbolehkan) .
 
Namun apabila yang engkau inginkan adalah semata-mata kemanfaatan pada dirimu saja, maka inilah yang tercela.
 
Adapun mengenai kisah Umar (bin Al Khathab) radhiyallahu ‘anhu yang meminta pada Uwais (Al Qorni) untuk mendoakan dirinya, maka ini adalah perintah Nabi ﷺ. Dan ini adalah khusus untuk Uwais saja (bukan yang lainnya). Oleh karena itu tidak pernah diketahui, bahwa sahabat lain meminta pada Umar untuk mendoakan dirinya, atau meminta pada Abu Bakar, “Wahai Abu Bakar, berdoalah pada Allah untuk kami.” Padahal Abu Bakar lebih utama daripada Umar, dan lebih utama daripada Uwais, bahkan lebih utama dari sahabat lainnya. Jadi permintaan Umar pada Uwais ini hanyalah khusus untuk Uwais. Nabi ﷺ telah memotivasi para sahabat, siapa saja yang bertemu Uwais, maka katakanlah padanya, “Wahai Uwais, berdoalah pada Allah untukku.” Kisah Uwais ini hanyalah khusus untuk Uwais saja, tidak boleh digeneralkan pada yang lainnya.
 
Kesimpulan:
 
Akhirnya kami menemukan jawaban yang kami cari sejak dulu, yaitu bagaimana meminta pada orang lain untuk mendoakan kita. Penjelasan Syaikh Ibnu Utsaimin ini sudah sangat gamblang. Jadi yang tercela adalah jika kita meminta saudara kita mendoakan kita, namun kita ingin agar doa tersebut hanya bermanfaat pada diri kita. Jika maksud kita dengan permintaan tersebut adalah agar saudara kita juga mendapatkan manfaat sebagaimana yang kita peroleh, maka ini tidak mengapa. Perhatikanlah salah satu keutamaan orang yang mendoakan saudaranya di saat saudaranya tidak mengetahuinya.
 
Nabi ﷺ bersabda:
 
دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ
 
“Doa seorang Muslim kepada saudaranya ketika saudaranya tidak mengetahuinya adalah doa yang mustajab (terkabulkan). Di sisinya ada malaikat (yang memiliki tugas mengaminkan doanya kepada saudaranya, pen). Ketika dia berdoa kebaikan kepada saudaranya, malaikat tersebut berkata: Aamiin, engkau akan mendapatkan yang sama dengannya.” [HR. Muslim no. 2733]
 
Jika manfaat seperti dalam hadis ini yang diinginkan pada saudara kita, yaitu saudara kita akan mendapatkan timbal balik dari doanya pada kita, maka seperti ini tidaklah mengapa.
 
Jika saudara kita mendoakan kita, maka dia juga akan mendapatkan yang semisalnya. Kita meminta padanya agar mendoakan kita tetap istiqamah dalam agama ini, maka dia juga akan diberi taufik oleh Allah untuk istiqamah. Jika memang kemanfaatan seperti ini yang kita ingin agar saudara kita juga mendapatkannya, maka bentuk permintaan doa seperti ini tidaklah mengapa. Jadi bedakanlah dua kondisi ini.
 
Oleh karena itu, sebaiknya jika kita ingin meminta doa pada saudara kita, maka kita juga menginginkan dia mendapatkan kemanfaatan sebagaimana yang nanti kita peroleh. Kita minta padanya agar mendoakan kita lulus ujian. Maka seharusnya kita juga berharap dia mendapatkan manfaat ini, yaitu lulus ujian. Kita minta padanya agar mendoakan tetap istiqamah ngaji. Maka seharusnya kita juga berharap dia mendapatkan manfaat ini, yaitu tetap istiqamah ngaji. Jadi sebaiknya yang kita katakan padanya adalah: Wahai akhi, doakan ya agar aku dan kamu bisa lulus ujian. Atau: Wahai akhi, doakan ya agar aku dan kamu bisa tetap istiqamah ngaji. Itulah yang lebih baik. Atau juga bisa kita niatkan, bahwa semoga doa dia pada kita juga bermanfaat bagi dirinya.
 
Semoga kita diberi keistiqamahan dalam agama ini. Semoga kita selalu mendapat ilmu yang bermanfaat, dimudahkan dalam amal saleh dan selalu diberi rezeki yang thayib.
 
 
 
 
Penulis Muhammad Abduh Tuasikal, MSc – March 24, 2011 1615 10
[www.rumaysho.com]
 
 
 
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: https://nasihatsahabat.com/
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
#hukummintadidoakanoranglain #bolehkahmintadidoakanoranglain #adabberdoa #langsungmintapadaAllah #UwaisAlQorni
2019-01-21T12:45:59+00:0021 January 2019|Adab & Akhlak, Akidah & Tauhid, Doa dan Dzikir|0 Comments

Leave A Comment