Posts

,

TEMPAT-TEMPAT MENGANGKAT TANGAN DALAM SHALAT

TEMPAT-TEMPAT MENGANGKAT TANGAN DALAM SHALAT

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ

 

 

TEMPAT-TEMPAT MENGANGKAT TANGAN DALAM SHALAT

Pertanyaan:
Apakah Nabi ﷺ pada setiap perpindahan dari satu rakaat ke rakaat berikutnya selalu takbir dengan mengangkat tangan? Ataukah hanya pada saat perpindahan dari rakaat kedua menuju ke rakaat ketiga saja? Dan bagaimana pula bila makmum masbuk untuk menyempurnakan shalat, apakah juga harus mengangkat tangan?

Jawaban:
Yang biasa dilakukan Nabi ﷺ dalam masalah mengangkat tangan saat shalat, yaitu pada waktu Takbiratul Ihram, pada waktu akan ruku` dan bangkit dari ruku`, dan pada waktu berdiri dari rakaat kedua. ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu anhuma berkata:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا وَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ

Sesungguhnya Rasulullah ﷺ biasa mengangkat kedua tangannya dalam shalat sejajar dengan kedua pundaknya apabila memulai shalat, setelah itu bertakbir untuk ruku`, dan apabila mengangkat kepalanya dari ruku’ beliau juga mengangkat kedua tangannya …. [HR al-Bukhari, no. 735. Muslim, no. 390]

Adapun riwayat yang menjelaskan mengangkat tangan setelah bangkit dari Tasyahhud Awal ialah sebagai berikut:

عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَرَفَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dari Nafi’, bahwasanya Ibnu ‘Umar jika memulai shalat biasa bertakbir dan mengangkat kedua tangannya. Jika ruku’, dia mengangkat kedua tangannya, dan jika mengatakan sami’allahu liman hamidah, ia mengangkat kedua tangannya. Dan jika bangkit dari rakaat kedua, ia mengangkat kedua tangannya. Ibnu ‘Umar menyatakan itu dari Nabi ﷺ. [HR al-Bukhari, no. 739]

 

 

Untuk lebih lengkapnya, silakan klik tautan berikut ini: https://almanhaj.or.id/4713-tempattempat-mengangkat-tangan-dalam-shalat.html
 

Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Email: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat

 

 

 

#sifatsholatnabi, #sifatshalatnabi, #tatacaratempattempatmengangkattangan #tempattempatangkattangan, #dalamshalat, #dalamsholat, #sholat, #shalat, #salat, #solat #takbiratulihram, #takbiratulihrom, #angkattangan, #mengangkattangan

, ,

BAGI WANITA DI BULAN RAMADAN, MANA LEBIH UTAMA, SHALAT DI MASJIDIL HARAM ATAU DI RUMAH?

BAGI WANITA DI BULAN RAMADAN, MANA LEBIH UTAMA, SHALAT DI MASJIDIL HARAM ATAU DI RUMAH
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ
 
BAGI WANITA DI BULAN RAMADAN, MANA LEBIH UTAMA, SHALAT DI MASJIDIL HARAM ATAU DI RUMAH?
 
Syaikh Ibnu Utsaimin ditanya:
Bagi kaum wanita khususnya yang melakukan umrah di bulan Ramadan, dalam pelaksanaan shalat, baik itu shalat fardhu ataupun shalat Tarawih, manakah yang lebih utama bagi mereka, melaksanakannya di rumah atau di Masjidil Haram?
 
Jawaban:
Sunnah Rasul ﷺ menunjukkan, bahwa yang lebih utama bagi seorang wanita adalah melaksanakan shalat di dalam rumahnya, di mana saja ia berada, baik di rumahnya, di Mekkah ataupun selain di Mekkah. Karena itulah Nabi ﷺ bersabda:
 
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهنّ خير لهنّ
 
“Janganlah kalian melarang kaum wanita untuk mendatangi masjid-masjid Allah, walaupun sesungguhnya rumah-rumah mereka adalah lebih baik bagi mereka.”
 
Beliau ﷺ mengucapkan sabda ini saat beliau ﷺ berada di Madinah, sedangkan saat itu beliau ﷺ telah menyatakan, bahwa shalat di Masjid Nabawi (Masjid di Madinah) terdapat tambahan kebaikan. Mengapa beliau ﷺ melontarkan sabda yang seperti ini? Karena jika seorang wanita melakukan shalat di rumahnya, maka hal ini adalah lebih bisa menutupi dirinya dari pandangan kaum pria asing kepadanya, dan dengan demikian ia lebih terhindar dari fitnah. Maka shalatnya seorang wanita di dalam rumahnya adalah lebih baik dan lebih utama.
 
 
Sumber: Fatwa-Fatwa Tentang Wanita, Jilid 1, Darul Haq, Cetakan VI, 2010
 
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
#manalebihutama, #manalebihafdhal, #manalebihafdhol, #wanita, #perempuan, #muslimah, #shalat, #sholat, #salat, #solat, #rumah, #masjidNabawi, #masjidilHaram, #Mekkah, #Makkah, #Madinah, #umroh, #umrah, #haji, #penginapan, #hotel, #akomodasi #Mekah, #Medinah, #hukum, #wanitashalatdiMasjidNabawi, #wanitashalatdiMasjidilHaram #Ramadhan, #Ramadan, #Taraweh, #Tarawih #bulanramadhan #bulanramadan

#apakahsholatdirumahituharam, #dimanaperempuansholat, #hukumwanitasholatdimasjidilharam, #lebih utama shalatdirumahdandimasjid bagi wanita, #mesjid, #masjidilharamdibulanramadan, #masjidilharampadabulanpuasa, #ramadhandimasjidilharam, #shalattarawehdimasjidil haram, #shalattarawihwanita, #sholatdimesjidbulanpuasauntukwanita
#sholatdidalamrumah, #sholatyangutamabagiwanitadimana #tarawih, #tatacarashalattarawihdirumah, #tatacarasolattarawihdirumah, #wanitalebihbaiksholatdirumah, #wanitalebihutamashalatdirumah, #wanitalebihutamasholat dimana?
, ,

SHALAT WANITA DI MASJID TERNYATA KALAH UTAMA DENGAN SHALAT WANITA DI RUMAHNYA

SHALAT WANITA DI MASJID TERNYATA KALAH UTAMA DENGAN SHALAT WANITA DI RUMAHNYA
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ
 
SHALAT WANITA DI MASJID TERNYATA KALAH UTAMA DENGAN SHALAT WANITA DI RUMAHNYA
>> Benarkah Shalat Wanita Di Rumah Lebih Utama?
 
Manakah yang lebih baik, shalat wanita berjamaah di masjid, ataukah shalat sendirian di rumah?
 
Jawabannya, shalat bagi wanita yang terbaik adalah di rumahnya. Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ bersabda:
 
صَلاَةُ الْمَرْأَةِ فِى بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِى حُجْرَتِهَا وَصَلاَتُهَا فِى مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِى بَيْتِهَا
 
“Shalat seorang wanita di kamar khusus untuknya lebih afdhal daripada shalatnya di ruang tengah rumahnya. Shalat wanita di kamar kecilnya (tempat simpanan barang berharganya, pen.) lebih utama dari shalatnya di kamarnya.” [HR. Abu Daud, no. 570. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadis ini Dhaif. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadis ini Shahih. Lihat pengertian hadis ini dalam ‘Aun Al-Ma’bud, 2: 225).
 
Artinya, tempat shalat wanita di dalam rumah semakin tidak terlihat dan jauh dari ikhtilath (campur baur dengan lawan jenis), akan semakin utama. Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah ﷺ bersabda:
 
خَيْرُ مَسَاجِدِ النِّسَاءِ قَعْرُ بُيُوتِهِنَّ
 
“Sebaik-baik masjid bagi para wanita adalah di bagian dalam rumah mereka.” [HR. Ahmad, 6: 297. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mengatakan bahwa hadis ini Hasan dengan berbagai penguatnya]
 
Istri dari Abu Humaid As-Sa’idi, yaitu Ummu Humaid pernah mendatangi Nabi ﷺ, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, saya sangat ingin sekali shalat berjamaah bersamamu.” Beliau ﷺ lantas menjawab:
 
قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلاَةَ مَعِى وَصَلاَتُكِ فِى بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى حُجْرَتِكِ وَصَلاَتُكِ فِى حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِى دَارِكِ وَصَلاَتُكِ فِى دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلاَتُكِ فِى مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى مَسْجِدِى
 
“Aku telah mengetahui hal itu, bahwa engkau sangat ingin shalat berjamaah bersamaku. Namun shalatmu di dalam kamar khusus untukmu (bait) lebih utama dari shalat di ruang tengah rumahmu (hujrah). Shalatmu di ruang tengah rumahmu lebih utama dari shalatmu di ruang terdepan rumahmu. Shalatmu di ruang luar rumahmu lebih utama dari shalat di masjid kaummu. Shalat di masjid kaummu lebih utama dari shalat di masjidku ini (Masjid Nabawi).” Ummu Humaid lantas meminta dibangunkan tempat shalat di pojok kamar khusus miliknya. Beliau melakukan shalat di situ hingga berjumpa dengan Allah (meninggal dunia, pen.) [HR. Ahmad, 6: 371. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mengatakan bahwa hadis ini Hasan]
 
Namun jika wanita ingin melaksanakan shalat berjamaah di masjid selama memperhatikan aturan seperti menutupi aurat dan tidak memakai harum-haruman, maka janganlah dilarang. Dari Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bahwasanya ‘Abdullah bin ‘Umar berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
 
لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ إِذَا اسْتَأْذَنَّكُمْ إِلَيْهَا
 
“Janganlah kalian menghalangi istri-istri kalian untuk ke masjid. Jika mereka meminta izin pada kalian maka izinkanlah dia.” [HR. Muslim, no. 442]
 
Ada tiga syarat yang mesti dipenuhi ketika seorang wanita ingin shalat berjamaah di masjid:
(1) Menutup aurat,
(2) Tidak memakai minyak wangi,
(3) Harus mendapatkan izin suami. [Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid dalam Fatwa Al-Islam Sual wa Jawab, no. 3457]
 
Dari Abu Musa Al-Asy’ary bahwanya ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda:
 
أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ
 
“Seorang perempuan yang mengenakan wewangian lalu melalui sekumpulan laki-laki agar mereka mencium bau harum yang dia pakai, maka perempuan tersebut adalah seorang pelacur.” [HR. An-Nasa’i, no. 5126; Tirmidzi, no. 2786; Ahmad, 4: 413. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadis ini Hasan]. Maksudnya wanita semacam itu akan membangkitkan syahwat pria yang mencium bau wanginya. [Lihat Tuhfah Al-Ahwadzi, 8: 74]
 
Apakah jika wanita ikut shalat berjamaah di masjid akan mendapatkan pahala 27 derajat?
 
Al-Hafizh Ibnu Rajab dalam Fath Al-Bari (4: 34) menyatakan, bahwa hadis shalat laki-laki dengan berjamaah akan dilipatgandakan menunjukkan, bahwa SHALAT WANITA TIDAK DILIPATGANDAKAN ketika dilakukan secara berjamaah. Karena shalat wanita di rumahnya lebih baik dan lebih afdhal.
 
Dalam Fath Al-Bari (2: 147), Ibnu Hajar Al-Asqalani juga menjelaskan tentang hadis “Laki-laki yang terkait hatinya dengan masjid” menunjukkan, bahwa pahala shalat di masjid 27 derajat hanya ditujukan pada laki-laki, karena shalat wanita tetap lebih baik di rumahnya dibanding masjid.
 
Baca baHasan Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid dalam Fatwa Al-Islam Sual wa Jawab no. 122393:
 
 
هل تنال المرأة أجر صلاة الجماعة إذا ذهبت للمسجد؟
 
 
Semoga menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat.
 
 
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

 

 

Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat

#muslimah sholihah, #muslimah, #wanita, #perempuan, #wanitalebihutamashalatdirumah, #sebaikbaikshalatwanit adalahdirumah, #hukumwanitashalatdimasjid, #wanitashalatdimasjid, #pahalawanitashalatdirumahdanmasjid #sifatsholatnabi, #sholat, #shalat, #salat, #solat, #tatacara, #cara,

,

BAHAYA MENINGGALKAN SHALAT ASHAR

BAHAYA MENINGGALKAN SHALAT ASHAR
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ
BAHAYA MENINGGALKAN SHALAT ASHAR
 
 
Siapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka terhapuslah amalnya. Rasulullah ﷺ bersabda:
 
مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه
 
“Siapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka amalnya akan gugur.” [HR Bukhari no. 553, dari Buraiah bin Hushaib Al-Aslamy radhiallahu anhu]
 
Sedangkan Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya, no. 26946, dari Abu Darda radhiallahu anhu, dia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda:
 
مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مُتَعَمِّدًا ، حَتَّى تَفُوتَهُ ، فَقَدْ أُحْبِطَ عَمَلُهُ (وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في “صحيح الترغيب والترهيب)
 
“Siapa yang meninggalkan shalat Ashar dengan sengaja hingga habis waktunya, maka amalnya akan gugur.” [Dinyatakan shahih oleh Al-Albany rahimahullah dalam Shahih Targhib dan Tarhib]
 
 
Terdapat ancaman keras terhadap orang yang meninggalkan shalat Ashar dengan sengaja hingga keluar waktu. Kata Al Muhallab, maknanya adalah meninggalkan dengan menyia-nyiakannya dan menganggap remeh keutamaan waktunya, padahal mampu untuk menunaikannya. [Syarh Al Bukhari karya Ibnu Batthol, 3: 221]
 
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan:
“Terhapusnya amalan tidaklah ditetapkan, melainkan pada amalan yang termasuk dosa besar. Begitu juga meninggalkan shalat Ashar lebih parah daripada meninggalkan shalat lainnya. Karena shalat Ashar disebut dengan shalat Wustha yang dikhususkan dalam perintah untuk dijaga. Shalat Ashar ini juga diwajibkan kepada orang sebelum kita, di mana mereka melalaikan shalat ini. Jadi siapa saja yang menjaga shalat Ashar, maka ia mendapatkan dua ganjaran.” [Majmu’atul Fatawa, 22: 54]
 
Silakan di-share, semoga semakin banyak saudara kita yang tersadar lewat pesan singkat ini.
 
Sumber: [Rumaysho.Com]
 

Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Email: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat

 

 

 

#sifatsholatnabi, #sifatshalatnabi, #shalat, #sholat, #salat, #solat, #tatacara #cara, #alwustho, #alwustha, #Ashar, #Asar, #keutamaanshalatAshar #meninggalkanshalatAshar,#tinggalkanshalatAshar, #amalannyagugur, #menggugurkanamalannya, #menghapuskanamalannya, #amalanyaterhapus #apamaksudnya, #maknanya, #artinya, #definisinya #hapuskan, #gugurkan #larangantinggalkanshalatAshar

 

,

ORANG YANG MENINGGALKAN SHALAT ASHAR, APAKAH AMALNYA AKAN GUGUR SELURUHNYA?

ORANG YANG MENINGGALKAN SHALAT ASHAR, APAKAH AMALNYA AKAN GUGUR SELURUHNYA?
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ
ORANG YANG MENINGGALKAN SHALAT ASHAR, APAKAH AMALNYA AKAN GUGUR SELURUHNYA?
>> Bahaya Meninggalkan Shalat Ashar
 
Pertanyaan:
Saya mendengar, bahwa apabila shalat Ashar tidak dilakukan, akan menggugurkan amal saya seluruhnya. Kemudian saya mendengar, bahwa hal itu akan menggugurkan amal pada hari itu saja. Mana yang benar?
 
Jawaban:
Alhamdulillah.
 
Pertama:
Terdapat ancaman keras terhadap orang yang meninggalkan shalat Ashar dengan sengaja hingga keluar waktu. Imam Bukhari telah meriwayatkan, no. 553, dari Buraiah bin Hushaib Al-Aslamy radhiallahu anhu, dia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:
 
مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه
 
“Siapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka amalnya akan gugur.”
 
Sedangkan Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya, no. 26946, dari Abu Darda radhiallahu anhu, dia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:
 
مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مُتَعَمِّدًا ، حَتَّى تَفُوتَهُ ، فَقَدْ أُحْبِطَ عَمَلُهُ (وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في “صحيح الترغيب والترهيب)
 
“Siapa yang meninggalkan shalat Ashar dengan sengaja hingga habis waktunya, maka amalnya akan gugur.” [Dinyatakan shahih oleh Al-Albany rahimahullah dalam Shahih Targhib dan Tarhib]
 
Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata:
“Berakhirnya waktu Ashar (tanpa kita melakukan shalat Ashar pada waktu itu) lebih besar dari ketinggalan perkara lainnya. Sesungguhnya dia adalah Ash-Shalat Al-Wustha yang mendapatkan peringatan khusus untuk kita pelihara. Inilah yang diwajibkan kepada orang sebelum kita, namun mereka menyia-nyiakannya.” [Majmu Fatawa Syaikhul Islam Ibnu Taimiah, 22/54]
 
Kedua:
 
Para ulama berbeda pendapat tentang ancaman yang terdapat dalam hadis tentang orang yang meninggalkan shalat Ashar, apakah dipahami berdasarkan zahirnya atau tidak? Dalam hal ini ada dua pendapat:
 
Perndapat Pertama: Dipahami secara zahir. Maka orang yang meninggalkan sekali shalat Ashar dengan sengaja hingga keluar waktu, dianggap kafir. Inilah pendapat Ishaq bin Rahawaih, dan menjadi pendapat yang dipilih oleh ulama yang datang belakangan, seperti Syekh Ibnu Baz rahimahumallah.
 
Syekh Bin Baz rahimahullah berkata:
“Shalat Ashar kedudukannya sangat agung. Dia adalah Ashalat-Al-Wustha. Dia merupakan shalat yang paling utama. Allah ta’ala berfirman:
 
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى (سورة البقرة : 238)
 
“Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat Wustha. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu’.” [SQ. Al-Baqarah: 238]
 
Dia dikhususkan penyebutannya dalam ayat ini. Maka wajib bagi setiap Muslim laki dan perempuan untuk memperhatikannya lebih besar dan menjaganya, dan wajib baginya untuk menjaga seluruh shalat yang lima waktu dengan bersucinya serta thuma’ninah di dalamnya, serta kewajiban lainnya. Bagi laki-laki hendaknya melakukannya dalam keadaan berjamaah. Rasulullah ﷺ mengkhususkan penyebutannya berdasarkan sabdanya:
 
من ترك صلاة العصر حبط عمله
 
“Siapa yang meninggalkan shalat Ashar, gugurlah amalanya.”
 
Beliau ﷺ juga bersabda:
 
من فاتته صلاة العصر ، فكأنما وُتر أهله وماله
 
“Siapa yang ketinggalan shalat Ashar, seakan dia dirampas keluarga dan hartanya.”
 
Hal ini menunjukkan besarnya kedudukan shalat Ashar. Yang benar adalah, bahwa siapa yang meninggalkan shalat-shalat lainnya, gugur pula amalnya. Karena dia telah kafir berdasarkan pendapat yang shahih. Akan tetapi dalam hadis dikhususkan penyebutannya oleh Nabi ﷺ untuk menunjukkan keistimewaannya yang agung, sementara kedudukan hukumnya sama. Siapa yang meninggalkan shalat Zuhur, Maghrib, Isya atau Fajar dengan sengaja, maka gugurlah amalnya, karena dengan demikian, dia telah kufur. Seseorang harus menjaga seluruh shalat wajib, siapa yang meninggalkan satu saja, maka seakan-akan dia meninggalkan seluruhnya. Shalat lima waktu harus dijaga seluruhnya, baik oleh laki-laki maupun wanita. Akan tetapi shalat Ashar memiliki keistimewaan yang tinggi dengan hukuman yang berat bagi yang meninggalkannya, dan besarnya pahala bagi yang menjaganya dan istiqamah di atasnya bersama shalat-shalat lainnya.” [Fatawa Nurun Aladdarb]
 
 
Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata ketika menjelaskan hadis berikut:
 
من ترك صلاة العصر فقد حَبِط عملُه
 
“Siapa yang meninggalkan shalat Asar, maka amalannya gugur.”
 
Di antara keutamaan shalat Ashar secara khusus adalah, bahwa siapa yang meninggalkannya maka gugurlah amalnya, karena dia sangat agung. Berdasarkan hadis ini sebagian ulama ada yang berdalil, bahwa siapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka dia kafir. Karena tidak ada sesuatu yang dapat menggugurkan amal, kecuali dia murtad. Sebagaimana firman Allah ta’ala:
 
وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (سورة الأنعام: 88)
 
“Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.” [QS. Al-An’am: 88]
 
 
Dan firman Allah ta’ala:
 
وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (سورة البقرة: 217)
 
“Barang siapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di Akhirat. Dan mereka Itulah penghuni Neraka, mereka kekal di dalamnya.” [QS. Al-Baqarah: 217]
 
Sebagian ulama berkata: Shalat Ashar memiliki kekhususan. Siapa yang meninggalkannya, sungguh telah kafir. Demikian pula siapa yang meninggalkan shalat secara umum, dia telah kafir. Pendapat ini tidak terlalu jauh dari kebenaran.” [Syarh Riyadhus-Shalihin]
 
Pendapat kedua: Ancaman yang terdapat dalam masalah shalat Ashar, tidak dipahami secara zahir. Mereka yang berpendapat demikian, berbeda pendapat tentang penafsiran dari kalimat ini. Di antaranya bahwa hadis ini diperuntukkan bagi mereka yang meninggalkan shalat tersebut dengan menganggapnya boleh (meninggalkan shalat).
 
Di antara mereka yang ada berpendapat, bahwa yang gugur adalah shalat itu sendiri. Siapa yang tidak shalat Ashar hingga habis waktunya, maka dia tidak mendapatkan pahala orang yang shalat pada waktunya. Maka yang dimaksud dengan amal yang gugur dalam hadis ini adalah shalat.
 
Ibnu Bathal rahimahullah berkata: “Bab orang yang meninggalkan shalat Ashar.” Di dalamnya terdapat perawi bernama Buraidah, dia berkata pada hari yang mendung, “Segeralah shalat Ashar, karena Nabi ﷺ bersabda: “Siapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka gugurlah amalnya.” Al-Mihlab berkata: “Maknanya adalah, bahwa siapa yang menyia-nyiakannya, dan menganggap remeh keutamaan waktunya, padahal dia mampu melaksanakannya, maka gugurlah amalnya dalam shalat tersebut secara khusus. Maksudnya bahwa dia tidak mendapatkan pahala orang yang shalat pada waktunya, dan dia tidak memiliki amal yang diangkat malaikat.” [Syarh Shahih Bukhari, Ibnu Bathal, 2/176)]
 
Ibnu Hajar rahimahullah menyebutkan pendapat yang banyak tentang penafsiran makna hadis ini saat menjelaskan hadis tersebut. Beliau rahimahullah berkata: “Ulama kalangan Mazhab Hambali berpedoman dengan zahir hadis, serta mereka yang berpendapat seperti pendapat mereka, yaitu bahwa orang yang meninggalkan shalat, maka hukumnya kafir. Adapun Jumhur Ulama mencari penafsiran hadis tersebut, dan mereka berbeda pendapat dalam menafsirkannya kepada beberapa pendapat.
 
Di antara mereka ada yang menafsirkan sebab meninggalkannya, di antara mereka ada yang menafsirkan maksud kata-kata ‘gugur’, di antara mereka ada yang menafsirkan amalnya. Maka ada yang berpendapat; Yang dimaksud adalah siapa yang meninggalkannya dalam keadaan menentang kewajibannya. Ada yang berpendapat, bahwa yang dimaksud adalah siapa yang meninggalkannya karena malas, akan tetapi ancaman ini sebagai peringatan keras, tapi yang dimaksud tidak demikian. Seperti orang yang berkata: “Tidaklah berzina orang yang berzina sedangkan dia beriman.” Ada yang berpendapat, bahwa yang dimaksud gugurnya amal adalah berkurangnya amal dalam waktu itu.
 
Ada juga yang berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan amal dalam hadis tersebut adalah amal dunia, yang kesibukannya terhadapnya menyebabkan seseorang meninggalkan shalat. Maksudnya adalah, bahwa kesibukannya tidak dapat dia manfaatkan dan tidak dapat dia nikmati. Penafsiran yang paling dekat adalah pendapat yang berkata, bahwa hadis tersebut untuk menggambarkan ancaman berat, akan tetapi yang dimaksud bukan zahirnya. Wallahua’lam. [Syarh Al-Bukhari, 2/31]
 
Yang kuat wallahua’lam adalah bahwa orang yang meninggalkan shalat, tidak sunyi:
 
1- Dia meninggalkan shalat sama sekali, maka dia kafir, amalnya akan gugur karena kekufurannya.
 
2- Dia meninggalkan shalatnya kadang-kadang, kadang shalat, kadang meninggalkan shalat. Maka dia tidak kafir, meskipun amal hari itu dianggap gugur karena dia meninggalkan shalat Ashar.
 
Ibnu Qayim rahimahullah berkata: “Sejumlah orang telah berbicara tentang makna hadis, “Siapa yang meninggalkan shalat Ashar…” Mereka melakukan sesuatu yang tidak ada gunanya.
 
Al-Milhab mengatakan, maknanya adalah: Siapa yang meninggalkannya karena menyia-nyiakannya atau meremehkan keutaman waktunya, sementara dia mampu melakukannya, maka amalnya dalam shalat tersebut gugur. Maksudnya, dia tidak mendapatkan pahala seperti pahala orang yang melakukannya pada waktunya, dan amalnya tidak diangkat malaikat. Kesimpulan dari pendapat ini, bahwa siapa yang meninggalkannya, maka dia kehilangan pahalanya. Redaksi dan makna hadis tidak menerima hal itu, dan tidak bermanfaat dikatakan amalnya gugur, karena telah ada dan terjadi. Inilah hakikat gugur dari segi bahasa dan syariat. Tidak dikatakan bagi orang yang kehilangan pahala sebuah amal bahwa amalnya telah gugur. Akan tetapi dikatakan bahwa dia telah kehilangan pahala amal itu.
 
Sebagian kelompok berpendapat, bahwa yang dimaksud gugur amalnya, adalah amal hari itu, bukan seluruh amal. Seakan-akan sulit bagi mereka menerima seluruh amal yang lalu dikatakan gugur dengan sebab meninggalkan satu shalat saja. Maka meninggalkannya menurut mereka tidak menyebabkan murtad yang menggugurkan amal.
 
Yang tampak dalam hadis tersebut, Allah yang lebih mengetahui maksud Rasul-Nya, bahwa meninggalkan itu ada dua macam:
• Meninggalkannya keseluruhan, yaitu tidak shalat sama sekali. Hal ini menggugurkan seluruh amal.
• Dan meninggalkan shalat tertentu dan pada hari tertentu. Maka ini menggugurkan amal hari itu saja. Gugurnya secara umum, sebanding apabila dia meninggalkan secara umum. Sedangkan gugurnya amal tertentu, berbanding jika dia meninggalkan secara tertentu.” [Ash-Shalat Wa Ahkamu Taarikiha, hal. 65]
 
Telah dijelaskan dalam situs ini penjelasan tentang batasan orang yang dikatakan meninggalkan shalat, sebagaimana terdapat dalam jawaban soal: https://islamqa.info/id/83165 dan https://islamqa.info/id/114426
 
Wallahua’lam..
 
 
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
#sifatsholatnabi, #sifatshalatnabi, #shalat, #sholat, #salat, #solat, #tatacara #cara, #alwustho, #alwustha, #Ashar, #Asar, #keutamaanshalatAshar #meninggalkanshalatAshar,#tinggalkanshalatAshar, #amalannya gugur, #menggugurkanamalannya, #menghapuskanamalannya, #amalanyaterhapus #apamaksudnya, #maknanya, #artinya, #definisinya #hapuskan, #gugurkan #larangantinggalkanshalatAshar
,

SUNNAH-SUNNAH JUMAT

SUNNAH-SUNNAH JUMAT
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ
SUNNAH-SUNNAH JUMAT
 
Allah ta’ala berfirman (yang artinya):
“Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian diseru untuk shalat Jumat, maka bersegeralah mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Hal itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” [QS. Al Jumuah: 9]
 
Jumat adalah satu hari di mana Allah mengistimewakannya dengan beberapa hal, sebagaimana dalam hadis:
“Hari terbaik di mana matahari terbit di hari itu adalah Jumat. Di hari itu Adam diciptakan. Di hari itu pula Adam dimasukkan ke dalam Surga dan juga dikeluarkan dari Surga. Dan Kiamat tidak akan terjadi kecuali pada waktu Jumat.” [HR. Muslim]
 
Jumat juga termasuk hari ‘ied (hari raya) pekanan umat Islam, sebagaimana ucapan sahabat ‘Abdullah bin Zubair ketika pernah di masa beliau Idul Fitri jatuh pada waktu Jumat: “Dua hari raya dalam satu waktu.” [HR. Abu Dawud, dinilai Shahih Al Albani]
 
Di hari Jumat, seorang laki-laki Muslim yang telah baligh wajib melaksanakan shalat Jumat secara berjamaah di masjid. Nabi ﷺ bersabda: “Shalat Jumat berjamaah adalah kewajiban bagi setiap Muslim, kecuali empat golongan, yaitu budak, wanita, anak kecil, dan orang yang sakit” [HR. Abu Dawud, dinilai shahih oleh Al Albani]
 
Sbagai seorang Muslim yang mengetahui betapa agungnya Jumat, pasti akan bersemangat untuk melaksanakan berbagai macam ibadah yang dituntunkan pada hari ini. Salah satu contoh langka yang mungkin sebagian kaum Muslimin belum tahu adalah membaca surat Al Kahfi.
 
Sunnah-sunnah ibadah yang Nabi ﷺ tuntunkan untuk dikerjakan pada waktu Jumat sangatlah banyak, baik sunnah-sunnah secara umum, maupun terkait khusus bagi laki-laki yang hendak melaksanakan shalat Jumat.
 
Sunnah-Sunnah Secara Umum
 
[1] Memperbanyak Shalawat Nabi ﷺ
 
Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya hari yang paling utama bagi kalian adalah Jumat. Maka perbanyaklah shalawat kepadaku di dalamnya, karena shalawat kalian akan disampaikan kepadaku.” Para sahabat berkata: “Bagaimana ditunjukkan kepadamu, sedangkan engkau telah menjadi tanah?” Nabi ﷺ bersabda:“Sesungguhnya Allah mengharamkan bumi untuk memakan jasad para Nabi.” [HR. Abu Dawud, Ibnu Majah, An Nasa-i]
 
[2] Membaca Surat AlKahfi
 
Nabi ﷺ bersabda: 
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِى يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ
“Barang siapa yang membaca surat Al Kahfi pada waktu Jumat, dia akan disinari cahaya di antara dua Jumat.” [HR. An Nasa’i dan Baihaqi. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadis ini Shahih sebagaimana dalam Shohihul Jami’ no. 6470]
 
[3] Perbanyak Doa
 
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ menyebut hari Jumat kemudian berkata: “Pada waktu Jumat itu terdapat satu waktu, yang jika seseorang Muslim melakukan shalat di dalamnya dan memohon sesuatu kepada Allah ta’ala, niscaya permintaannya akan dikabulkan.” Lalu beliau ﷺ memberi isyarat dengan tangannya yang menunjukkan sedikitnya waktu itu. [HR. Bukhari dan Muslim]
Yang dimaksud dengan detik terakhir dari Jumat adalah saat menjelang Maghrib, yaitu ketika matahari hendak terbenam.
 
[4] Perbanyak Zikir Mengingat Allah
 
Allah ta’ala berfirman (yang artinya), “Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian diseru untuk shalat Jumat, maka bersegeralah mengingat Allah…” [QS. AlJumu’ah: 9]
 
[5] Imam Membaca Surat Assajdah di Rakaat Kesatu dan Surat Alinsan di Rakaat Kedua pada Waktu Shalat Subuh
 
Dari Abu Harairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ biasa membaca pada shalat Subuh pada waktu Jumat “Alif Lam Mim Tanzil …” (Surat As Sajdah) pada rakaat pertama dan “Hal ataa ‘alal insaani a¸Yiinum minad dahri lam yakun syai-am madzkuuraa” (Surat Al Insan) pada rakaat kedua.” [HR. Muslim]
 
Tapi seorang imam hendaknya tidak memaksakan diri untuk membaca kedua surat tersebut ketika kondisi makmumnya tidak mampu berdiri terlalu lama.
 
Sunnah-Sunnah Terkait Shalat Jumat
 
[1] Mandi Jumat
Di antara hadis yang menyebutkan dianjurkannya mandi pada waktu Jumat adalah hadis dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda: “Barang siapa yang mandi pada waktu Jumat, maka ia mandi seperti mandi janabah…” [HR. Bukhari dan Muslim]
 
Sebagian ulama ada yang mewajibkan mandi Jumat dalam rangka kehati-hatian berdasarkan hadis dari Abu Sa’id Al Khudri, Nabi ﷺ bersabda: “Mandi pada waktu Jumat adalah wajib bagi setiap orang yang telah baligh.” [HR. Bukhari dan Muslim]
 
 
[2] Membersihkan Diri dan Menggunakan Minyak Wangi
Nabi ﷺ bersabda: “Barang siapa yang mandi pada waktu Jumat dan bersuci semampunya, lalu memakai minyak rambut atau minyak wangi kemudian berangkat ke masjid dan tidak memisahkan antara dua orang, lalu shalat sesuai dengan kemampuan dirinya, dan ketika imam memulai khutbah, ia diam dan mendengarkannya, maka akan diampuni dosanya mulai Jumat ini sampai Jumat berikutnya.” [HR. Bukhari dan Muslim]
 
 
[3] Memakai Pakaian Terbaik
Nabi ﷺ bersabda: “Wajib bagi kalian membeli dua pakaian untuk shalat Jumat, kecuali pakaian untuk bekerja.” [HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah, dinilai Shahih oleh Al Albani]
 
Di dalam hadis ini Nabi ﷺ mendorong umatnya agar membeli pakaian khusus untuk digunakan shalat Jumat.
 
 
[4] Bersegera Berangkat ke Masjid
Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata: “Kami berpagi-pagi menuju sholat Jumat dan tidur siang setelah shalat Jumat.” [HR. Bukhari]
 
Ibnu Hajar Al ‘Asqalani berkata dalam Fathul Bari: “Makna hadis ini, yaitu para shahabat memulai shalat Jumat pada awal waktu sebelum mereka tidur siang. Berbeda dengan kebiasaan mereka pada shalat Zuhur ketika panas. Sesungguhnya para shahabat tidur terlebih dahulu, kemudian shalat ketika matahari telah berkurang panasnya.”
 
[5] Perbanyak Shalat Sunnah Sebelum Khatib Naik Mimbar
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu menuturkan, bahwa Nabi Muhammad ﷺ bersabda: “Barang siapa yang mandi kemudian datang untuk shalat Jumat, lalu ia shalat semampunya dan dia diam mendengarkan khutbah hingga selesai, kemudian shalat bersama imam, maka akan diampuni dosanya mulai Jumat tersebut sampai Jumat berikutnya ditambah tiga hari.” [HR. Muslim]
 
Hadis di atas juga menunjukkan terlarangnya berbicara saat khatib sedang berkhutbah, dan wajib bagi setiap jamaah untuk mendengarkannya.
 
[6] Shalat Sunnah Setelah Shalat Jumat
Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila kalian telah selesai mengerjakan shalat Jumat, maka shalatlah empat rakaat.” Amr menambahkan dalam riwayatnya dari jalan Ibnu Idris, bahwa Suhail berkata: “Apabila engkau tergesa-gesa karena sesuatu, maka shalatlah dua rakaat di masjid dan dua rakaat apabila engkau pulang.” [HR. Muslim, Tirmidzi]
 
Penutup
Demikian sebagian sunnah-sunnah pada waktu Jumat. Semoga kita senantiasa diberikan semangat dalam menjalankan sunnah-sunnah Nabi ﷺ, dan bersegera menjauhi amalan yang tidak pernah beliau ﷺ ajarkan. Wallahul muwaffiq.
 
 
Penulis: Wiwit Hardi P (Alumni Ma’had Al‘Ilmi Yogyakarta)
Muroja’ah: Ustadz Abu Salman, B.I.S
 
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Email: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
#sunnahsunnahJumat, #Jumat, #Jumat, #Jumuah, #Jumuah, #shalawat, #sholawat, #adabadabhariJumat, #hariJumat, #dalildalil, #keutamaanJumat, #fadhilahJumat, #sholat, #shalat, #solat, #salat #waktumustajabuntukberdoa, #setelahAsharsebelumMaghrib, #harirayapekanan #solawat #salawat
,

RUMAH YANG SEPERTI KUBURAN

RUMAH YANG SEPERTI KUBURAN
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ
RUMAH YANG SEPERTI KUBURAN
 
Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin berkata:
“Para ulama menjelaskan, bahwa maksudnya adalah janganlah meninggalkan shalat di rumah. Artinya, rumah yang tidak ada shalat di dalamnya disebut kuburan. Karena shalat tidaklah sah dilakukan di kuburan sebagaimana disebutkan dalam hadis: “Seluruh permukaan bumi adalah masjid kecuali kuburan dan tempat pemandian.“ [HR. Tirmidzi no. 317]
 
Dari Abu Martsad Al Ghonawi, beliau berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Janganlah shalat menghadap kubur dan janganlah duduk di atasnya.” [HR. Muslim no. 972]
 
Shalat sunnah maupun shalat wajib tidak sah dilakukan di kuburan, begitu pula untuk Sujud Tilawah dan Sujud Syukur. Tidak boleh ada shalat yang dilakukan di kuburan kecuali satu shalat saja, yaitu shalat jenazah. Jika shalat jenazah dilakukan di area pekuburan, maka tidaklah masalah, baik setelah penguburan maupun setelahnya. Namun untuk setelah penguburan, tidak boleh dilakukan pada waktu terlarang (untuk shalat). Misalnya ada orang yang baru datang menghadiri jenazah, namun ternyata telah dikubur, dan waktu saat itu adalah setelah ‘Ashar. Maka shalat tidak boleh dilakukan saat itu. Hendaklah dipilih waktu lain untuk dilaksanakan shalat jenazah seperti waktu Dhuha. Adapun jika seseorang datang, sedangkan jenazah belum dikuburkan namun baru diletakkan di area pekuburan, maka tidak mengapa melakukan setelah Ashar saat itu, karena saat itu dilakukan punya sebab. Shalat yang punya sebab tidak mengenal waktu terlarang. [Syarh Riyadhis Sholihin, 4: 683-684]
 
Semoga bermanfaat
 
Sumber: [Rumaysho.Com]
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Email: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
#rumahsepertikuburan, #kuburan, #shalat, #sholat, #salat, #solat, #jenazah, #pekuburan, #pemakaman, #makam, #laranganshalatdikuburan #janganshalatmenghadapkuburan, #shalatjenazah, #sholatjenazah,s #salatjenazah
,

HUKUM MENJAMAK SHALAT TANPA UZUR

HUKUM MENJAMAK SHALAT TANPA UZUR
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ
HUKUM MENJAMAK SHALAT TANPA UZUR
 
Tidak dibolehkan menjamak di antara dua shalat tanpa uzur. Siapa yang menjamaknya tanpa uzur dan alasan syari, maka dia berdosa, karena bertentangan dengan ketentuan syariat yang menetapkan hal tersebut. Di antaranya adalah firman Allah ta’ala:
 
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (سورة النساء: 103)
“Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” [QS. An-Nisa: 103]
 
Demikian pula halnya dengan sabda Nabi ﷺ:
 
أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَتْ قَدْرَ الشِّرَاكِ وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بِيَ يَعْنِي الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ صَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بِي الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَيْهِ وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ (رواه أبو داود، رقم 393 والترمذي، رقم 149 وقال الألباني : إسناده حسن صحيح في ” صحيح أبي داود – الأم ” برقم 417)
“Jibril alaihissalam mengimami saya di Baitullah sebanyak dua kali. Dia mengimami saya shalat Zuhur ketika matahari tergelincir seukuran tali sandal. Kemudian dia mengimami saya shalat Ashar, ketika bayangan seukuran benda aslinya. Lalu dia mengimami saya shalat Maghrib ketika orang-orang yang berpuasa berbuka. Lalu dia shalat Isya, ketika mega merah terbenam. Lalu dia mengimami saya shalat Fajar, ketika orang yang berpuasa diharamkan makan dan minum. Kemudian keesokan harinya, dia mengimami saya shalat Zuhur, ketika bayangan seukuran benda aslinya. Lalu dia mengimami saya shalat Ashar, ketika bayangan seukuran dua kali lipat benda aslinya. Lalu dia mengimami saya shalat Maghrib, ketika orang-orang berpuasa. Lalu dia mengimami saya shalat Isya, hingga sepertiga malam. Lalu dia mengimami saya shalat Fajar ketika hari mulai terang. Lalu dia menoleh kepada saya dan berkata: ‘Wahai Muhammad, inilah waktu para nabi sebelummu. Maka waktu shalat adalah di antara kedua waktu tersebut.” [HR. Abu Daud, no. 393, Tirmizi, no. 149. Al-Albany berkata, ‘Sanadnya hasan shahih, terdapat dalam ‘Shahih Abu Daud’, no. 417]
 
Ibnu Qudamah rahimahullah berkata:
“Kaum Muslimin sepakat, bahwa shalat lima waktu memiliki waktu tertentu. Dalam masalah ini terdapat hadis shahih yang banyak.” [Al-Mughni, 1/224]
 
Jika telah disimpulkan demikian, maka tidak boleh menjamak dua shalat, kecuali jika didapatkan sebab untuk menjamak, seperti safar, hujan atau sakit. Jika tidak didapatkan sebab untuk menjamak shalat, maka harus dilakukan sesuai aslinya, yaitu shalat pada waktunya masing-masing. [Lihat Al-Mughni, Ibnu Qudamah, 2/60]
 
Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:
“Jika Nabi ﷺ telah menetapkan waktu shalat secara terperinci, maka melaksanakan shalat di luar waktunya merupakan tindakan melampaui batas atas ketentuan Allah ta’ala:
 
وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (سورة البقرة: 229)
“Barang siapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka Itulah orang-orang yang zalim.” [QS. Al-Baqarah: 229]
Siapa yang shalat sebelum waktunya, dia mengetahui dan sengaja, maka dia berdosa dan wajib mengulanginya lagi. Jika dia tidak tahu dan tidak sengaja, maka dia tidak berdosa namun wajib mengulanginya lagi. Hal ini terjadi apabila melakukan jamak takdim (menggabungkan shalat dengan melakukannya pada waktu pertama) tanpa sebab syari, maka shalat yang didahulukan tidak sah dan dia harus mengulanginya. Siapa yang menunda shalat hingga keluar waktunya dan dia tahu dan sengaja tanpa uzur, maka dia berdosa dan tidak diterima shalatnya, berdasarkan pendapat yang kuat. Ini terjadi bagi orang yang melakukan jamak takhir (menggabungkan dua shalat pada waktu kedua) tanpa sebab syari. Maka shalat yang diakhirkan tidak sah berdasarkan pendapat yang shahih. Setiap Muslim hendaknya bertakwa kepada Allah dan tidak menganggap remeh perkara yang sangat agung ini.”
[Majmu Fatawa, 15/387]
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Email: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
#keluarwaktushalat, #sholat, #shalat, #solat, #salat,#sifatshalatNabi,#jamak, #takdim, #taqdim, #takhir, #menjama, #qashar, #qoshor, #shalatpadawaktunya #tatacara #cara #mengqashar #mengqoshor #takdim #taqdim #takhir #taqhir #alasansyari #udzursyari #uzursyarir
,

MEMANGNYA BOLEH, DENGAR IQAMAH LANGSUNG BERLARI MENUJU SHALAT?

MEMANGNYA BOLEH, DENGAR IQAMAH LANGSUNG BERLARI MENUJU SHALAT?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ

MEMANGNYA BOLEH, DENGAR IQAMAH LANGSUNG BERLARI MENUJU SHALAT?
 
“Jika kalian mendengar iqamah, maka berjalanlah menuju shalat. Namun bersikap tenang dan khusyu’lah. Gerakan imam yang kalian dapati, ikutilah. Sedangkan yang luput dari kalian, sempurnakanlah.” [HR. Bukhari no. 636 dan Muslim no. 602]
 
Di antara faidah dari hadis ini:
  1. Terlarangnya terburu-buru menuju shalat ketika mendengar iqamah atau takut akan luput rakaat.
  2. Ketika seorang makmum masuk shaf, maka hendaklah ia mengikuti imam dalam apa pun kondisi imam, baik ia berdiri, ruku’ atau sujud. Ketika imam sujud, maka makmum hendaklah bertakbiratul ihram dan langsung sujud dalam rangka mengikuti imam.
  3. Gerakan yang luput dari imam, hendaklah disempurnakan sendirian setelah imam salam.
  4. Alasan tidak boleh bercepat-cepat ketika itu adalah karena seseorang yang berjalan menuju shalat sudah terhitung layaknya ia berada dalam shalat. Sehingga sudah sepatutnya ia khusyu’ dan tenang sebagaimana orang yang shalat.
  5. Asy Syaukani berkata, bahwa tidak dikatakan makruh bagi seseorang yang bercepat-cepat SEBELUM iqamah. (Nailul Author)
 
Jadi yang dikatakan makruh tergesa-gesa adalah KETIKA TELAH dikumandangkan iqamah atau takut akan luput rakaat.
 
Wallahu a’lam.
 
 
 
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Email: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
 #sifatsholatnabi, #tata cara, #cara, #tatacara, #sholat, #shalat, #salat, #solat, #iqamah, #iqomah, #lari, #berlari, #menujumasjid, #menujumesjid, #hukumnya, #mutiarasunnah, #faidahhadist, #faedahhadits, #faedahhadist, #faidahhadits #berjalandengantenang, #khusyu, #berlarilarian, #larilari, #terburuburu, #tergesagesa #buruburu #cepatcepat #makruh #ikutiimam
,

JADI APA DOA SETELAH SHALAT DHUHA YANG BOLEH KITA AMALKAN?

JADI APA DOA SETELAH SHOLAT DHUHA YANG BOLEH KITA AMALKAN?
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ 
 
JADI APA DOA SETELAH SHALAT DHUHA YANG BOLEH KITA AMALKAN?
 
Jawaban pertanyaan ini adalah kita mengamalkan zikir dan doa umum setelah sholat yang sudah diajarkan oleh Nabi kita ﷺ. Ada Hadis Nabi ﷺ yang diriwayatkan oleh Tsauban radhiallahu ‘anhu, beliau menceritakan zikir yang dibaca Nabi ﷺ setelah beliau ﷺ selesai shalat:
 
Rasulullah ﷺ setiap selesai shalat, beliau ﷺ membaca istighfar tiga kali, kemudian membaca:
 
اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
 
ALLAHUMMA ANTAS SALAAM WA MINKAS SALAAM TABAAROKTA YAA DZAL JALAALI WAL IKROOM [HR. Muslim 591, Nasai 1337, dan yang lainnya]
 
Begini doanya:
 
أَسْتَغْفِرُ اللهَ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ
 
ASTAGHFIRULLAAH (Aku mohon ampun pada Allah)
 
اَللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ
 
ALLAHUMMA ANTAS SALAAM (Ya Allah, Engkaulah pemberi keselamatan)
 
وَمِنْكَ السَّلَامُ
 
WA MINKAS SALAAM (dan dari-Mu keselamatan)
 
تَبَارَكْتَ
TABAAROKTA (Maha Suci Engkau)
 
يَاذَا الْجَلَالِ وَالْإكْرَامِ
 
YAA DZAL JALAALI WAL IKROOM (Wahai Yang Memiliki Keagungan dan Kemuliaan)
 
Zikir setelah sholat ini dapat kita baca setelah sholat, baik itu Sholat Wajib (Sholat Fardhu) maupun Sholat Sunnah. Jadi doa ini dapat kita amalkan juga setelah Sholat Dhuha, karena Sholat Dhuha termasuk Sholat Sunnah. Keterangan ini ditegaskan oleh Syaikh Bin Baz dalam fatwa beliau (http://www.binbaz.org.sa/noor/2648)
 
Kemudian Syaikh Bin Baz membawakan Hadis Tsauban di atas, lalu beliau mengatakan:
 
ولم يقل المكتوبة، فدل على أنه في كل صلاة، النافلة والفرض
 
Tsauban tidak mengatakan “Setelah Sholat Wajib”. Ini menunjukkan, bahwa zikir tersebut dibaca di SETIAP SELESAI SHALAT, baik Sholat Sunnah maupun Sholat Wajib. (Demikianlah keterangan Syaikh Bin Baz yang kami nukil dari tulisan ustadz Ammi Nur Baits ini: https://konsultasisyariah.com/23363-dzikir-setelah-shalat-sunah.html)
 
Setelah Selesai Sholat Dhuha, yang Terpenting Itu Adalah Ini!
 
Setelah kita selesai melaksanakan Sholat Dhuha, maka insya Allah kita akan mendapat pahala yang besar dari Allah. Selain itu, tentu saja insya Allah kita juga akan memperoleh keutamaan dan fadhilah mengerjakan Sholat Dhuha. Apalagi setelah selesai melaksanakan Sholat Dhuha kemudian kita lanjutkan dengam membaca zikir yang sesuai dengan Sunnah Nabi ﷺ. Semoga dengan ini pahala kita semakin bertambah, karena kita memegang teguh Sunnah Nabi ﷺ.
 
Wallahu a’lam.
 
 
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: +61 (450) 134 878 (silakan mendaftar terlebih dahulu)
Website: http://nasihatsahabat.com/
Email: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/nasihatsahabatcom/
Instagram: NasihatSahabatCom
Telegram: https://t.me/nasihatsahabat
Pinterest: https://id.pinterest.com/nasihatsahabat
#shalat #doa, #do’a,#doazikir, #zikir, #dzikir, #sesudahshalat, #setelahshalat, #sesudahsholat, #setelahsholat, #solat, #salat, #shalat, #sholat, #duha, #Dhuha, #zikirsetelahshalatfardhu, #dzikirsetelahshalatfardhu #zikirsesudahshalatfardhu, #dzikirsesudahshalatfardhu