PANDUAN PRAKTIS MENGHITUNG DAN MENGELUARKAN ZAKAT PERHIASAN

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Oleh: Ustadz Muhammad Wasitho Abu Fawaz Lc, MA

Perhiasan yang biasa digunakan oleh para wanita itu beraneka ragam bentuk dan sifatnya. Jika perhiasan tersebut terbuat dari permata, zamrud dan mutiara, selain emas dan perak, maka tidak ada perbedaan pendapat di kalangan para ulama, bahwa itu semua tidak wajib dikeluarkan zakatnya. Kecuali kalau itu dijadikan barang perdagangan, maka wajib dizakati dengan zakat perdagangan. [Lihat al-Umm oleh Imam Syafi’i II/36, Jami’ ahkamin Nisa’ Syaikh Mushthafa al-Adawi II/143-165, Shahih Fiqhis Sunnah oleh Syaikh Abu Malik II/26]

Lalu dengan perhiasan wanita yang terbuat dari emas dan perak, apakah wajib dikeluarkan zakatnya ataukah tidak?
Dalam masalah ini ada perbedaan pendapat di antara para ulama menjadi beberapa pendapat:

Pendapat Pertama: Mengatakan, bahwa tidak ada kewajiban zakat pada perhiasan emas dan perak yang biasa dipakai oleh kaum wanita. Ini adalah pendapat Mayoritas Ulama. [Lihat ad-Durr al-Mukhtar II/41, Bidayatu al-Mujtahid I/242, al-Majmu’ VI/29, dan al-Mughni III/9-17. Dan ini juga merupakan pendapat Abdullah bin Umar, Jabir bin Abdullah, Aisyah dan Asma’ binti Abu Bakr Ash-Shiddiq. Dan Ini adalah mazhab imam Malik, imam Ahmad, dan imam asy-Syafi’i dalam salah satu pendapatnya]

Pendapat Kedua: Mengatakan, bahwa perhiasan emas dan perak wajib dikeluarkan zakatnya secara mutlak, jika telah mencapai nishab dan telah berlalu satu tahun, baik dipakai, disimpan maupun dipersiapkan untuk perdagangan. [Ini adalah Madzhab Hanafiyyah, satu riwayat dari imam Ahmad, dan Ibnu Hazm. Lihat Fathul Qadir I/524, ad-Durr al-Mukhtar II/41, al-Muhalla VI/78. Ini juga merupakan pendapat Abdullah bin Mas’ud, Umar bin Khathab, Abdullah bin Umar dan satu riwayat dari Aisyah radhiyallahu ‘anha]

Pendapat Ketiga: Mengatakan, bahwa wajib dizakati sekali saja untuk selamanya, sebagaimana diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu.

Pendapat Keempat: Ada yang berpendapat, bahwa zakat perhiasan emas adalah dengan cara meminjamkannya kepada orang lain. Demikian riwayat dari Asma` radhiyallahu anhuma dan juga Anas Radhiyallahu anhu. [Lihat Subulus Salam, imam ash-Shan’ani IV/42-43]

Inilah beberapa pandangan para ulama tentang zakat perhiasan. Namun pendapat terpopuler di kalangan para ulama, dan diperkuat dengan dalil-dalil syari, adalah dua pendapat pertama. Berikut perinciannya:

Pendapat Pertama
Yaitu tidak ada kewajiban zakat pada perhiasan emas dan perak yang biasa dipakai oleh kaum wanita. Ini adalah pendapat Mayoritas Ulama.
Untuk memerkuat pendapat ini, mereka melandasinya dengan beberapa hujjah (argumentasi) dari hadis, atsar (perkataan) para sahabat dan qiyas.

1. Dalil dari Hadis:

لَيْسَ فِى الْحُلِىِّ زَكَاةٌ

Tidak ada zakat pada perhiasan.
Namun riwayat ini mauquf dari perkataan Jabir bin Abdullah radhiyallahu anhu. [Ibnul jauzi dalam at-Tahqiq, dan dinilai oleh al-Baihaqi serta selainnya sebagai hadis batil. (Lihat Irwa’ul Ghalil oleh Syaikh al-Albani no. 817)]

2. Dalil dari Atsar Para Sahabat Radhiyallahu Anhum:
• Diriwayatkan dari Nafi’ rahimahullah, bahwa Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma memakaikan perhiasan emas kepada anak-anak perempuan dan budak-budak wanitanya, kemudian beliau radhiyallahu anhuma tidak mengeluarkan zakatnya. [Shahih. Diriwayatkan oleh imam Malik no. 585, al-Baihaqi IV/138 dengan sanad yang Shahih]
• Perkataan Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma: “Tidak ada kewajiban zakat pada perhiasan.” [Shahih. Diriwayatkan dari Abdur Razzaq IV/82, Ibnu Abi Syaibah III/138, Ad-Daruquthni 2/109 dengan sanad yang Shahih]
• Perkataan Jabir bin Abdullah radhiyallahu anhuma, ketika ditanya tentang perhiasan, apakah ada zakatnya? Beliau radhiyallahu anhu menjawab: “Tidak ada.” Beliau radhiyallahu anhu ditanya lagi, “Meskipun harganya mencapai seribu Dinar?” Beliau radhiyallahu anhu menjawab: “Walaupun banyak.” [Shahih. Diriwayatkan dari Abdur Razzaq IV/82, Al-Baihaqi IV/148 dengan sanad Shahih. Dan riwayat Ibnu Abi Syaibah III/155] Dalam riwayat lain disebutkan: “(Perhiasan itu) kadang dipinjamkan dan kadang dipakai.”
• Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu anhuma, bahwasanya ia memakaikan perhiasan pada anak perempuan saudaranya (keponakannya) yang yatim, yang berada dalam pengasuhannya, dan ia tidak mengeluarkan zakat dari perhiasan mereka. [Shahih. Diriwayatkan oleh Malik no.584, dan Abdur Rozzaq 4/83. Hadis ini Shahih]
• Diriwayatkan dari Asma’ binti Abu Bakar radhiyallahu anhuma, bahwa ia tidak mengeluarkan zakat perhiasannya.” [Shahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam kitab al-Mushannaf III/155 dengan sanad Shahih]

3. Dalil Qiyas
Menurut mereka, bahwa zakat hanya diwajibkan pada harta yang bisa berkembang. Adapun perhiasan mubah yang tidak bisa berkembang, maka hukumnya seperti pakaian yang tidak wajib dikeluarkan zakatnya, meskipun pakaian tersebut mahal harganya. Hal ini berbeda kalau emas tersebut memang untuk di simpan, atau dipersiapkan untuk perniagaan, maka ada zakatnya.

Pendapat Kedua
Perhiasan emas dan perak wajib dikeluarkan zakatnya secara mutlak, jika telah mencapai nishabnya dan telah berlalu satu tahun, baik dipakai, disimpan, maupun dipersiapkan untuk perdagangan.
Untuk memerkuat pendapatnya ini, mereka melandasinya dengan beberapa dalil, di antaranya:

1. Keumuman dalil-dalil Alquran tentang zakat emas dan perak, seperti firman Allah Azza wa Jalla:

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴿٣٤﴾يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya di jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. Pada hari dipanaskan emas perak itu dalam Neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri. Maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu.” [At-Taubah/9:34-35]

2. Hadis-hadis Nabi ﷺ yang bersifat umum tentang zakat emas dan perak, seperti sabda beliau ﷺ:

مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ

Tidaklah seorang pemilik emas dan perak lalu tidak menunaikan kewajibannya, kecuali nanti pada Hari Kiamat akan di jadikan lempengan dari api Neraka, lalu dipanaskan dan disetrikakan kepada lambung, dahi dan punggung mereka. [Shahih. Diriwayatkan imam Muslim II/680 no. 987, dan Abu Dawud no.1642]

3. Hadis-hadis khusus tentang zakat perhiasan, dan ancaman bagi yang tidak mengeluarkannya. Di antaranya:

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا قَالَتْ لَا قَالَ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ

Dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dari kakeknya, bahwasannya ada seorang wanita yang datang kepada Rasulullah ﷺ bersama putrinya, sedangkan ditangan putrinya terdapat dua gelang besar yang terbuat dari emas. Lalu Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya: “Apakah engkau sudah mengeluarkan zakat ini?” Dia menjawab: “Belum.” Maka Rasulullah ﷺ bersabda: “Apakah engkau mau bila Allah Azza wa Jalla akan memakaikan kepadamu pada Hari Kiamat dengan dua gelang dari api Neraka?” Wanita itupun melepas keduanya dan memberikannya kepada Rasulullah ﷺ seraya berkata: “Keduanya untuk Allah dan Rasul-Nya.” [Shahih, dengan beberapa riwayat penguatnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no.1563, an-Nasa’i V/38, at-Tirmidzi no.637, dan Ahmad II/178]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنَ النَّارِ

Diriwayatkan dari Abdullah bin Syadad bin Hadi, ia berkata: “Kami masuk menemui Aisyah istri Rasulullah ﷺ , lalu ia berkata: “Rasulullah ﷺ masuk menemuiku, lalu beliau ﷺ melihat di tanganku ada beberapa cincin dari perak, lalu beliau ﷺ bertanya: ‘Apa itu, wahai Aisyah?” Maka aku jawab: “Aku memakainya untuk berhias diri di depanmu, wahai Rasulullah !” Lalu beliau ﷺ bertanya lagi: “Apakah sudah engkau keluarkan zakatnya?” Aku jawab: “Belum” Maka beliau ﷺ bersabda: “Cukuplah itu untuk memasukkanmu ke dalam api Neraka.” [Hasan, dengan beberapa riwayat penguatnya. Diriwayatkan oleh Abu Daud no.1565, Ad-Daruquthni II/105, Al-Hakim I/389, dan Al-Baihaqi IV/1393]

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ دَخَلْتُ أَنَا وَخَالَتِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَعَلَيْهَا أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَنَا أَتُعْطِيَانِ زَكَاتَهُ قَالَتْ فَقُلْنَا لَا قَالَ أَمَا تَخَافَانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ أَسْوِرَةً مِنْ نَارٍ أَدِّيَا زَكَاتَهُ

Diriwayatkan dari Asma’ binti Yazid radhiyallahu anhuma, ia berkata: “Saya masuk bersama bibiku menemui Rasulullah ﷺ, dan saat itu bibiku memakai beberapa gelang terbuat dari emas. Lalu Rasulullah ﷺ bertanya kepada kami: ‘Apakah kalian berdua sudah mengeluarkan zakatnya?’ Kami menjawab: ‘Tidak.’ Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Tidakkah kalian takut bila Allah akan memakaikan kepada kalian, gelang-gelang dari api Neraka? Tunaikanlah zakatnya!” [HR. Ahmad VI/461, ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir XXIV/181 dengan sanad hasan karena dikuatkan dengan riwayat-riwayat sebelumnya]
4. Atsar-atsar yang diriwayatkan dari sebagian sahabat, di antaranya:

• Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu anhuma, bahwasanya ada seorang wanita yang bertanya kepada beliau radhiyallahu anhuma tentang zakat perhiasan, maka beliau radhiyallahu anhuma menjawab: “Jika telah mencapai 200 (dua ratus) Dirham, maka keluarkanlah zakatnya.” Wanita itu bertanya lagi: “Sesungguhnya di rumahku ada beberapa anak yatim (dalam pengasuhanku). Apakah aku boleh memberikan zakatnya kepada mereka?” Beliau menjawab: “Boleh.” [Shahih Li Ghairihi. Diriwayatkan oleh Abdur Razzaq IV/83, Thabrani 9/371, dan ath-Thabrani IX/371]

• Dari Abdulllah bin Amr bin al-‘Ash radhiyallahu anhu, bahwasannya beliau menulis surat kepada bendaharanya, Salim agar mengeluarkan zakat perhiasan putri-putrinya setiap tahun. [Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam sunannya II/107 dengan sanad Hasan]

• Dari Umar bin Khaththab radhiyallahu anhu, ia menulis surat kepada Abu Musa al-Asy’ari radhiyallahu anhu, yang isinya: “Perintahkan rakyatmu dari kalangan kaum wanita agar mengeluarkan sedekah dari perhiasan-perhiasan mereka, (dalam riwayat lain: Agar mengeluarkan zakat perhiasan). Janganlah mereka menjadikan hadiah dan kelebihan sebagai pertentangan di antara mereka.” [Dha’if. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah III/, Bukhari dalam at-Tarikhull-Kabir IV/217, dan al-Baihaqi IV/139. Sanad hadis ini Mursal]

• Dari Aisyah radhiyallahu anha, ia berkata: “Tidak mengapa memakai perhiasan, asalkan dikeluarkan zakatnya.” [Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni II/107, dan al-Baihaqi IV/139 dengan sanad Hasan]

• Pendapat tentang wajibnya zakat perhiasan juga diriwayatkan dari sejumlah ulama tabi’in, di antaranya: atsar dari Sa’id bin Musayyib, Sa’id bin Jubair, Ibrahim An Nakha’i, Atha’ bin Abi Rabah, Zuhri, Abdullah bin Syadad, Sufyan ats-Tsauri dan selainnya. [Lihat Jami’ Ahkamin Nisa’ II/156-157]

Pendapat Yang Rajih
Setelah memaparkan berbagai pendapat para ulama beserta dalil-dalilnya, maka pendapat yang nampak rajih menurut kami adalah pendapat kedua yang menyatakan, bahwa hukum mengeluarkan zakat perhiasan emas dan perak adalah WAJIB jika telah mencapai nishab dan genap berlalu satu tahun. Karena lebih kuat dalilnya dan lebih selamat untuk diamalkan, serta dapat membebaskan seseorang dari perselisihan. Wallahu a’lam bish-shawab. Alasan lain yang menjadikan pendapat kedua ini lebih rajih ialah karena beberapa hal berikut:

1. Keumuman dalil-dalil yang mewajibkan zakat emas, perak, dan perhiasan yang juga terbuat dari emas dan perak. Dan di dalam ilmu Ushul Fiqih ditetapkan, bahwa sebuah lafal umum harus dibawa pada maknanya umum, sampai ada dalil yang mengkhususkan. Dan ternyata tiada dalil dari Alquran maupun hadis Shahih yang mengkhususkan kewajiban mengeluarkan zakat emas dan perak. Adapun hadis yang dijadikan hujjah bagi pendapat pertama derajatnya Dha’if (Lemah). Demikian juga atsar atau perkataan para sahabat tidak bisa dijadikan sebagai pengkhusus bagi keumuman makna Alquran dan as-Sunnah.

2. Adanya dalil-dalil khusus yang Shahih dari Nabi ﷺ tentang kewajiban mengeluarkan zakat perhiasan emas dan perak.

3. Mengeluarkan zakat perhiasan emas dan perak merupakan sikap yang lebih hati-hati dan lebih selamat dalam menjalankan perintah syariat.

4. Lemahnya dalil-dalil yang dipegangi oleh pendapat pertama yang menyatakan tidak wajib mengeluarkan zakat perhiasan emas dan perak. Demikian pula atsar atau perkataan para sahabat tidak bisa dijadikan landasan dalam beramal, karena bertentangan dengan Alquran dan as-Sunnah yang Shahih, disamping itu juga bertentangan dengan atsar/perkataan para sahabat lainnya. Wallahu a’lam bish-shawab.

Apakah Wajib Dikeluarkan Zakat Pada Perhiasan yang Terbuat dari Mutiara dan Batu-Batuan Berharga?

Jawaban dari pertanyaan di atas adalah TIDAK ada kewajiban zakat pada perhiasan selain emas dan perak, seperti mutiara, marjan, yaqut dan batu berharga lainnya, berdasarkan kesepakatan para ulama, karena tidak ada dalil yang mewajibkannya. [Lihat al-Muwaththo’ karya imam Malik I/250, al-Umm karya imam Asy-Syafi’I II/36, dan al-Majmu’ karya imam an-Nawawi VI/6, Jami’ Ahkamin nisa’ Syaikh Mushthofa al-‘Adawi II/143-165, Shahih fiqhis sunnah oleh Syaikh Abu Malik II/26]

Akan tetapi, jika batu-batu mulia tersebut dipersiapkan untuk diperdagangkan, maka wajib dikeluarkan zakatnya, seperti barang-barang perdagangan lainnya. Dan ini merupakan pendapat Mayoritas Ulama.

Nishab dan Kadar Zakat Perhiasan

Nishab perhiasan emas adalah sama seperti nishab emas, yaitu 20 Dinar/Mitsqal atau seberat 85 gram emas murni (24 karat). Sedangkan nishab perhiasan perak adalah sama seperti nishab perak, yaitu 200 Dirham atau seberat 595 gram perak murni.

Adapun rincian nishab emas dan perak berdasarkan ukuran modern hasil penelitian sebagian ulama seperti syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam kitabnya asy-Syarhul Mumti’ VI/103 adalah sebagai berikut:
1 Dinar = 4,25 gr, 1 Dirham = 2,975 gr.

Berdasarkan data ini, maka nishab emas adalah: 4,25 gr x 20 = 85 gram. Dan nishab perak adalah: 2,975 gr x 200 = 595 gram.
Adapun kadar atau persentase zakat yang wajib dikeluarkan dari perhiasan emas dan perak adalah 2,5% (dua setengah persen). Ketentuan-ketentuan tersebut di atas telah dijelaskan di dalam hadis-hadis berikut ini:

عَنْ عَلِىٍّ z عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: « فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَىْءٌ – يَعْنِى فِى الذَّهَبِ – حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ »

Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu , bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Jika engkau memiliki 200 Dirham dan telah melewati 1 tahun (haul), maka zakatnya adalah 5 Dirham, dan engkau setelah itu tidak ada kewajiban apapun atas 200 Dirham tersebut, sampai engkau memiliki 20 Dinar dan telah melewati masa 1 tahun, maka zakatnya adalah ½ Dinar. Adapun kelebihan Dirham atau Dinar, maka patokannya adalah seperti tersebut di atas.” [HR. Abu Daud I/493 no.1573. dan hadis ini dishahihkan oleh syaikh al-Albani]

Dan diriwayatkan dari Abu Sa’id al Khudri radhiyallahu anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ ،

Tidak ada kewajiban zakat pada wariq/perak yang kurang dari 5 Uqiyah (1 Uqiyah berjumlah 40 Dirham)”. [HR. Bukhari II/529 no. 1390, dan Muslim II/675 no. 980]

Dan dalam sebuah surat Abu Bakar radhiyallahu anhu yang ditulisnya kepada Anas bin Malik radhiyallahu anhu dinyatakan:

وَفِى الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ

Dan pada perak, ada kewajiban zakat sebesar 2,5% (dua setengah persen).” [HR. Bukhari II/527 no. 1386].
Cara Menghitung dan Mengeluarkan Zakat Perhiasan

Untuk membayar zakat perhiasan emas dan perak ada dua cara:

Cara Pertama: Yaitu dengan membeli perhiasan emas atau perak sebesar atau seberat zakat yang harus ia bayarkan, lalu memberikannya langsung kepada orang yang berhak menerimanya. Cara ini berlaku, jika pemilik perhiasan tersebut tidak memersiapkannya untuk perniagaan, tetapi hanya untuk dipakai saja.

Cara Kedua: Yaitu dengan membayar zakat perhiasan emas atau perak dengan uang yang berlaku di negerinya, sesuai dengan jumlah harga zakat (perhiasan emas atau perak) yang harus ia bayarkan pada saat itu. Sehingga yang harus dilakukan terlebih dahulu adalah menanyakan harga beli emas atau perak per gram saat dikeluarkannya zakat. Jika ternyata telah mencapai nishab dan haul, maka dikeluarkan zakatnya sebesar 2,5% (1/40) dari berat perhiasan emas atau perak yang dimiliki, dan disetarakan dalam mata uang di negeri tersebut. Cara ini berlaku jika pemilik perhiasan telah memersiapkannya untuk perniagaan.

Sebagai contoh:
Bila harga perhiasan emas murni Rp.550.000,-/gram, dan perhiasan perak murni 8.000,-/gram. Maka cara mengetahui nishab dan kadar zakatnya dalam bentuk emas atau uang (nilainya) adalah sebagai berikut:
Nishab emas = 85 gram x Rp.550.000,-/gram = Rp.46.750.000,-
Nishab perak = 595 gram x Rp.8.000,-/gram = Rp.4.760.000,-

Contoh 1
Perhiasan yang dimiliki adalah 100 gram emas murni (24 karat) dan telah berputar selama setahun. Berarti dikenai wajib zakat karena telah melebihi nishab.
Zakat yang dikeluarkan (kalau dengan emas) = 2,5 % x 100 gram emas = 2,5 gram emas
Zakat yang dikeluarkan (kalau dengan uang) = 2,5 gram emas x Rp.550.000,-/gram = Rp.1.375.000,-

Contoh 2
Perhiasan yang dimiliki adalah 700 gram perak murni dan telah berputar selama setahun. Berarti dikenai wajib zakat karena telah melebihi nishab.
Zakat yang dikeluarkan (dengan perak) = 2,5% x 700 gram perak = 17,5 gram perak
Zakat yang dikeluarkan (dengan uang) = 17,5 gram perak x Rp.8.000,-/gram perak = Rp.140.000,-

Demikian penjelasan yang dapat kami sampaikan tentang cara menghitung dan mengeluarkan zakat perhiasan. Semoga menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat bagi kita semua. Wallahu ta’ala a’lam bish-showab.

 

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XV/1433H/2011. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Sumber: https://almanhaj.or.id/3684-panduan-praktis-menghitung-dan-mengeluarkan-zakat-perhiasan.html