“Aku menoleh ke Surga, maka aku melihat kebanyakan penghuninya adalah orang-orang fakir. Dan aku menoleh ke Neraka, maka aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita.” [Al-Bukhari dari Imron bin Hushain radhiyallahu’anhu dan Muslim dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhuma]
“Aku diperlihatkan Neraka. Ternyata kebanyakan penghuninya adalah wanita, karena mereka kufur. Beliau ﷺ ditanya: Apakah mereka kufur kepada Allah? Beliau ﷺ menjawab: Mereka kufur kepada suami dan mengingkari kebaikan suami. Yaitu andaikan engkau berbuat baik kepada seorang istri sepanjang waktu, kemudian sekali saja ia melihat kesalahanmu, maka ia berkata: Aku tidak pernah melihat kebaikan sedikit pun darimu.” [HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu’anhuma]
“Wahai para wanita bersedekahlah dan perbanyaklah istighfar (memohon ampun kepada Allah), karena sesungguhnya aku telah diperlihatkan, bahwa kalian para wanita yang terbanyak menghuni Neraka. Maka berkatalah seorang wanita yang pandai: Mengapa kami para wanita yang terbanyak menghuni Neraka? Beliau ﷺ bersabda: Karena kalian banyak melaknat dan kufur terhadap suami.” [HR. Al-Bukhari dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu’anhu dan Muslim dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu’anhuma, dan ini lafaz Muslim]
“Karena kalian banyak mengeluh dan kufur terhadap suami.” [HR. Muslim dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu’anhuma]
Beberapa Pelajaran:
1) Durhaka kepada suami, tidak menaati perintahnya yang tidak menyelisihi syariat dan tidak berterima kasih kepadanya, termasuk sebab terbanyak yang memasukkan wanita ke dalam Neraka. Karena mengingkari kebaikan suami termasuk dosa besar [lihat Syarhu Muslim lin Nawawi, 2/66]
2) Sebab yang lainnya adalah karena banyak melaknat, dan makna melaknat ada dua:
• Kedua: Mendoakan orang lain agar dijauhkan dari kebaikan dan rahmat Allah [lihat Syarhu Muslim, 2/67]
3) Sebab yang lainnya adalah banyak mengeluh, dan bisa kemungkinan dua makna:
• Pertama: Mengeluhkan keadaan suami dan tidak menunaikan haknya, padahal sang suami telah banyak berbuat baik kepadanya.
• Kedua: Mengeluhkan rezeki yang Allah berikan, tidak bersyukur kepada-Nya, dan tidak merasa tenang dengan ketetapan-Nya [lihat Ihkaamul Ahkaam, 1/346]
4) Dalam hadis ini terdapat beberapa pelajaran terkait memberi nasihat dan metodenya.
•Pertama: Peringatan dan nasihat khusus kepada kaum wanita untuk lebih meningkatkan ketakwaan, memperbanyak amal saleh dan menjauhi dosa-dosa.
•Kedua: Perintah kepada kaum lelaki untuk mengajarkan hukum-hukum Islam terhadap kaum wanita, dan menetapkan majelis khusus untuk menasihati mereka dengan syarat aman dari ‘fitnah’.
•Ketiga: Memberi penekanan dalam nasihat, jika diharapkan dengan itu akan dapat menghilangkan sifat jelek orang yang dinasihati.
•Keempat: Hendaklah memperhatikan nasihat yang paling dibutuhkan.
•Kelima: Hendaklah senantiasa memberi nasihat, terutama kepada yang membutuhkan nasihat.
[Lihat Nailul Authar, 6/24 dan Ihkaamul Ahkaam, 1/345]
5) Motivasi untuk memperbanyak sedekah dan istighfar, dan bahwa keduanya termasuk sebab keselamatan seorang hamba dari azab Allah ‘azza wa jalla, karena kebaikan dapat menghapus kejelekan. [lihat Syarhu Muslim lin Nawawi, 2/66 dan Ihkaamul Ahkaam, 1/345]
6) Hadis ini juga menunjukkan, bahwa kekafiran ada dua bentuk, kufur akbar (besar) yang menyebabkan pelakunya murtad, keluar dari Islam, dan kufur ashgar (kecil), yang termasuk dosa besar, namun tidak sampai mengeluarkan pelakunya dari Islam [lihat Syarhu Muslim lin Nawawi, 2/67]
7) Sebagaimana dalam hadis ini juga terkandung pelajaran, bahwa iman dapat naik dan turun. Naik dengan ketaatan, dan turun karena kemaksiatan. [lihat Syarhu Muslim lin Nawawi, 2/67]
8) Seorang pemimpin hendaklah memperhatikan kondisi masyarakatnya, terutama pengamalan mereka terhadap agama. Lebih khusus lagi memperhatikan kaum wanita sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ. [lihat Syarhu Muslim lin Nawawi, 2/67]
9) Bolehnya seorang penuntut ilmu bertanya kepada guru apabila belum jelas pengajarannya, sebagaimana yang dilakukan wanita sahabat radhiyallahu’anha tersebut [lihat Syarhu Muslim lin Nawawi, 2/67]
10) Hadis ini juga menunjukkan, bahwa wanita boleh bersedekah dengan hartanya tanpa izin suaminya. Ini pendapat Jumhur ulama [lihat Nailul Athar, 6/24]