Kita ketahui bersama, bahwa wudhu adalah syarat sah salat. Tidak sah salat seseorang tanpa wudhu. Dan jika wudhu seseorang batal, maka batal juga salatnya. Berdasarkan sabda Nabi ﷺ:
لا يقبلُ اللهَ صلاةَ أحدِكم إذا أحدثَ حتى يتوضأَ
“Allah tidak menerima salat seseorang jika ia berhadats, sampai ia berwudhu.“ [HR. Al Bukhari no. 6954, Muslim no. 225]
Lalu apa yang mesti dilakukan jika imam batal wudhunya ketika di tengah salat? Yang dilakukan adalah imam membatalkan salatnya, lalu memerintahkan salah seorang makmum untuk meneruskan salat. Syaikh Abdul Aziz bin Baz mengatakan:
أن المشروع للإمام أن يستخلف من يكمل بهم الصلاة، كما فعل عمر رضي الله عنه لما طعن وهو يصلي استخلف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فأتم بهم صلاة الفجر
“Yang disyariatkan bagi imam adalah meminta orang lain untuk menyempurnakan salat. Sebagaimana dilakukan oleh Umar radhiallahu’anhu ketika beliau ditikam dalam keadaan sedang salat. Lalu Umar meminta Abdurrahman bin Auf radhiallahu’anhu untuk menggantikannya dan menyempurnakan salat Subuh. [HR. Al Bukhari no. 3700].” [Majmu Fatawa wal Maqalat Mutanawwi’ah, juz 12 hal. 138).
Atau jika imam tidak memerintahkan salah seorang makmum untuk menggantikan, maka makmum yang berdiri di belakang imam maju untuk menjadi imam. Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan:
فإن لم يستخلف بهم الإمام تقدم بعض من وراءه فأكمل بالناس، فإن استأنفوا الصلاة من أولها فلا حرج في ذلك؛ لأن المسألة فيها خلاف بين أهل العلم لكن الأرجح هو أن الإمام يستخلف من يكمل بهم لما ذكرنا من فعل عمر رضي الله عنه فإن استأنفوا فلا بأس
“Jika imam tidak meminta salah seorang makmum untuk menggantikannya, maka makmum yang ada di belakang imam maju untuk menggantikannya, dan menyempurnakan salat bersama para makmum yang lain. Jika para makmum ingin memulai salat dari awal lagi maka tidak mengapa, karena masalah ini ada khilaf di antara para ulama. Namun yang lebih rajih, hendaknya imam meminta salah seorang makmum untuk meneruskan salat, sebagaimana yang telah kami jelaskan, berdasarkan perbuatan Umar bin Khathab radhiallahu’anhu. Jika mereka ingin memulai salat dari awal lagi maka tidak mengapa.” [Majmu Fatawa wal Mawalat Mutanawwi’ah, juz 12 hal. 138]
Imam Tidak Boleh Meneruskan Salat dalam Keadaan Tanpa Wudhu
Jika imam batal wudhu di tengah salat, maka tidak boleh ia sengaja meneruskan salatnya. Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjelaskan:
العمل في هذه الحال أن ينصرف من الصلاة، ويأمر أحد المأمومين الذين خلفه بتكميل الصلاة بالجماعة، فإذا قدرنا أنه تذكر وهو في الركعة الثالثة من الظهر أن ليس على طهارة، فإن الواجب عليه أن ينصرف، ولا يجوز أن يكمل الصلاة على غير طهارة، ويأخذ أحد المأمومين الذين خلفه ليتم الصلاة فيكمل بهم الثالثة، ويأتي بالرابعة ويسلم. فإذا قدر أنه لم يتذكر إلا بعد السلام، بطلت صلاته، أما صلاة المأمومين فصحيحة وليست باطلة
“Yang dilakukan dalam keadaan demikian adalah imam membatalkan salatnya, lalu memerintahkan salah seorang makmum yang ada di belakangnya untuk meneruskan salat jamaah. Jika kita katakan imam ingat pada rakaat ketiga pada salat Zuhur bahwa ia belum berwudhu, maka wajib baginya untuk membatalkan salat. Tidak boleh baginya untuk meneruskan salat dalam keadaan tanpa wudhu. Lalu ia menarik salah seorang makmum yang ada di belakangnya kemudian (makmum ini menjadi imam) meneruskan rakaat ke tiga, lalu rakaat ke empat, lalu salam. Jika kita katakan imam baru ingat bahwa ia belum wudhu ketika setelah salam, maka salat imam tersebut batal, namun salat para makmum tetap sah dan tidak batal.” [Majmu Fatawa war Rasail Syaikh Ibnu Al Utsaimin, juz 15, hal 219]
Salat Makmum Tidak Batal dengan Batalnya Salat Imam
Jika salat imam batal, apakah salat makmum menjadi batal? Ulama khilaf dalam masalah ini. Yang rajih (kuat), salat makmum tidak batal berdasarkan kaidah Baqa’ul Ashl (Tetapnya hukum asal). Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjelaskan:
لا تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الإمام، لأن صلاة المأموم صحيحه، والأصل بقاء الصحة، ولا يمكن أن تبطل إلا بدليل صحيح، فالإمام بطلت صلاته بمقتضى الدليل الصحيح، ولكن المأموم دخل بأمر الله فلا يمكن أن تفسد صلاته إلا بأمر الله، القاعدة: “أن من دخل في عبادة حسب ما أمر به فإننا لا نبطلها إلا بدليل”
“Salat makmum tidak batal dengan batalnya salat imam. Salat makmum tetap shahih. Hukum asalnya status sah tetap berlaku. Tidak mungkin kita menganggap batalnya suatu ibadah tanpa dalil. Adapun imam menjadi batal salatnya berdasarkan dalil yang shahih. Sedangkan makmum dalam keadaan sedang melaksanakan perintah Allah (salat), maka tidak mungkin kita anggap batal, kecuali dengan perintah Allah pula. Kaidah mengatakan: ‘Barang siapa yang melakukan suatu ibadah sesuai dengan apa yang Allah perintahkan, maka tidak menganggapnya batal kecuali dengan dalil.” [Majmu Fatawa war Rasail Syaikh Ibnu Al Utsaimin, juz 12, hal 451]