70 RIBU ORANG YANG MASUK SURGA TANPA HISAB DAN TANPA AZAB
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
70 RIBU ORANG YANG MASUK SURGA TANPA HISAB DAN TANPA AZAB
>> Empat sifat orang yang mendapatkan keutamaan masuk Surga tanpa hisab dan tanpa azab
Hushain bin ‘Abdurrahman berkata,“Saya pernah bersama Sa’id bin Jubair, lalu dia berkata: ‘Siapa di antara kalian yang melihat bintang jatuh semalam?‘
Aku menjawab: ‘Aku.’
Kemudian aku berkata: ‘Tapi aku tidak sedang mengerjakan salat. Aku terbangun karena aku disengat (binatang).’
Sa’id lalu berkata: “Lantas apa yang kamu perbuat?‘
Aku menjawab: ‘Aku meminta untuk diruqyah.’
Sa’id bertanya: ‘Apa yang alasanmu sampai meminta diruqyah?‘
Aku menjawab: ‘Sebuah hadis yang Asy Sya’bi ceritakan kepadaku.’
Sa’id bertanya lagi: ‘Apa yang diceritakan Asy Sya’bi kepada kalian?’
Aku menjawab: ‘Dia telah menceritakan kepada kami dari Buraidah bin Hushaib Al Aslami, bahwa dia berkata: “Tidak ada ruqyah kecuali disebabkan oleh penyakit ‘ain dan racun (sengatan binatang berbisa).”
Maka Sa’id pun menjawab: “Sungguh sangat baik orang melaksanakan dalil yang telah ia dengar.” Hanya saja Ibnu Abbas telah menceritakan kepada kami dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:
“Telah ditampakkan padaku semua umat. Aku melihat seorang nabi yang hanya memiliki beberapa pengikut (3 sampai 9 orang). Ada juga nabi hanya memiliki satu atau dua orang pengikut saja. Bahkan ada nabi yang tidak memiliki pengikut sama sekali. Tiba-tiba diperlihatkan kepadaku sekumpulan orang. Maka aku menyangka, bahwa mereka adalah umatku. Ada yang berkata padaku: ‘Mereka adalah Nabi Musa ‘alaihis salam dan pengikutnya. Tetapi lihatlah ke ufuk.’ Lalu aku pun memandang. Ternyata ada kumpulan kaum yang besar yang berwarna hitam (yakni saking banyaknya orang kelihatan dari jauh). Lalu dikatakan lagi kepadaku: ‘Lihatlah ke ufuk yang lain.’ Ternyata di sana juga terdapat kumpulan kaum yang besar yang berwarna hitam. Dikatakan kepadaku: ‘Ini adalah umatmu. Dan bersama mereka ada tujuh puluh ribu orang yang akan memasuki Surga tanpa dihisab dan disiksa‘.”
Setelah menceritakan itu Rasulullah ﷺ kemudian bangkit, lalu masuk ke dalam rumahnya. Orang-orang lalu memerbincangkan mengenai mereka yang akan dimasukkan ke dalam Surga tanpa dihisab dan tanpa disiksa.
Sebagian dari mereka berkata: “Mungkin mereka adalah orang-orang yang selalu bersama Rasulullah ﷺ.”
Ada pula yang mengatakan: “Mungkin mereka adalah orang-orang yang dilahirkan dalam Islam dan tidak pernah melakukan perbuatan syirik terhadap Allah.”
Mereka mengemukakan pendapat masing-masing.
Lalu Rasulullah ﷺ keluar menemui mereka, lalu beliau bertanya: “Apa yang telah kalian perbincangkan?” Mereka pun menerangkannya kepada beliau. Lantas Rasulullah ﷺ bersabda: “Mereka adalah orang-orang yang tidak meminta diruqyah, dan tidak melakukan pengobatan dengan cara kay (pengobatan dengan besi panas), dan tidak melakukan tathayyur (beranggapan sial), dan hanya kepada Allah mereka bertawakal.”
‘Ukkasyah bin Mihshan berdiri lalu berkata: “Berdoalah kepada Allah agar aku termasuk bagian dari mereka.” Rasulullah ﷺ bersabda: “Engkau termasuk bagian dari mereka.” Kemudian ada lagi yang berdiri dan berkata: “Berdoalah kepada Allah agar aku termasuk bagian dari mereka.” Rasulullah ﷺ bersabda: “Ukkasyah telah mendahuluimu.” [HR. Bukhari no. (3410) dan Muslim no. (220)]
Biografi para perawi yang nama-nama mereka disebutkan dalam hadis:
• Hushain: Dia adalah Hushain bin Abdurrahman As-Sulami Al-Haritsi dari kalangan tabi’ut tabi’in. Wafat tahun 136 H dalam usia 93 tahun.
• Sa’id bin Jubair: Adalah seorang imam, faqih, termasuk dari tokoh sahabat Ibnu Abbas. Terbunuh oleh Al-Hajjaj pada tahun 95 H, belum genap berusia 50 tahun.
• As-Sya’bi: Namanya adalah Amir bin Syarahil Al-Hamdani. Lahir pada kekhilafahan Umar, dan beliau termasuk dari orang-orang tsiqah tabi’in. Wafat tahun 103 H.
• Buraidah: Dengan didhammah awalnya dan difathah huruf keduanya. Ibnul Hushaib bin Al-Harits Al-Aslami seorang sahabat yang tersohor, wafat tahun 63 H.
• Ibnu Abbas: Adalah seorang sahabat mulia Abdullah bin Abbas bin Abdil Mutthalib. Anak paman Nabi ﷺ yang mendapatkan doa Nabi ﷺ dengan mengatakan:
“Ya Allah, pahamkan dia tentang agamanya, dan ajarkan dia tafsir.”
Maka jadilah beliau demikian. Beliau wafat di kota Thaif pada tahun 68 H.
• Ukkasyah: Adalah Ukkasyah bin Mihshan bin Hartsan Al-Asadi. Beliau termasuk dari orang-orang yang lebih dulu masuk Islam. Beliau hijrah dan menyaksikan Perang Badar dan berperang di dalamnya, dan menjadi syahid pada peperangan Riddah bersama Khalid Ibnul Walid pada tahun 12H.
• Kata الكوكب adalah bintang.
• Jatuh: Maksudnya jatuh darinya bintang berekor (meteor).
• Tadi malam: Yaitu malam yang terdekat yang telah lewat. Jika dikatakan sebelum habisnya malam, maka kalimatnya: رأيت الليلة (Aku melihat malam ini). Namun setelah malam berlalu, maka disebutnya dengan: رأيت البارحة (Aku melihat tadi malam).
• Aku disengat: Yaitu aku disengat oleh kalajengking. Dan sengatan adalah gigitan, yaitu dia mengenainya dengan racunnya.
• Aku ruqyah: Yakni aku meminta orang lain meruqyah aku. Dan ruqyah adalah membaca Alquran dan doa-doa yang syari kepada yang terkena sebuah penyakit dan semisalnya.
• Apa yang membawamu melakukan itu? Yakni apa hujjahmu atas bolehnya hal itu?
• Tidak ada ruqyah kecuali dari ‘ain: Ain yaitu orang yang memiliki ain mengenai orang lain dengan pandangannya.
• Atau sengatan: Sengatan yaitu racun kalajengking dan semisalnya.
• Siapa yang berhenti pada apa yang telah dia dengar: Yaitu mengambil apa yang sampai kepadanya dari ilmu. Berbeda dengan orang yang beramal di atas kebodohan, atau tidak beramal dengan apa yang dia ketahui.
• Ditampakkan padaku umat-umat: Dikatakan bahwa itu terjadi pada malam Isra, yaitu Allah akan menampakkan kepadanya semisal itu, apabila telah datang Hari Kiamat.
• Kata الرهط adalah sekelompok orang kurang dari sepuluh.
• Tidak ada bersamanya seorang pun: Yaitu tidak ada yang mengikutinya dari kaumnya seorang pun.
• Kelompok yang besar: Manusia yang banyak.
• Maka aku mengira bahwa mereka adalah umatku: Yaitu disebabkan banyaknya mereka, dan jauhnya beliau dari mereka, sehingga tidak dapat membedakan individu mereka.
• Musa: Yaitu Musa bin Imran, Kalimur Rahman (yang diajak bicara langsung dengan Allah).
• Dan kaumnya: yaitu pengikutnya di atas agamanya dari kalangan Bani Israel.
• Tanpa hisab dan tanpa azab: Yaitu mereka tidak dihisab dan tidak diazab sebelum masuknya mereka ke dalam Surga, karena mereka mewujudkan tauhid.
• Kemudian bangkit: Yakni berdiri.
• Maka manusia mendiskusikan tentang mereka-mereka itu: Yaitu orang-orang yang hadir membahas, dan mereka berselisih pendapat tentang mereka-mereka tujuh puluh ribu orang, oleh sebab amalan apakah sehingga mereka menerima derajat ini? Karena mereka tidak akan mendapatkannya, kecuali dengan suatu amalan. Maka apakah itu?
• Dan mereka memberitahukan nabi: Yakni mereka menyampaikan kepada Nabi ﷺ tentang perbedaan pendapat mereka tentang yang dimaksud dengan mereka-mereka tujuh puluh ribu orang.
• Mereka tidak meminta diruqyah: Mereka tidak meminta orang lain meruqyah mereka, karena mencukupkan diri dari (meminta kepada) manusia.
• Tidak berobat dengan cara kay: Mereka tidak meminta selain mereka untuk mengobati mereka dengan cara kay dengan (bara) api.
• Dan tidak melakukan tathayyur: Mereka tidak menganggap sial dengan burung-burung dan semisalnya.
• Dan terhadap Tuhan mereka bertawakal: Mereka menyandarkan diri pada semua urusan mereka kepada-Nya, bukan kepada selain-Nya. Mereka menyerahkan urusan mereka kepada-Nya.
• Engkau telah didahului oleh Ukkasyah: Yaitu demi menjaga sifat-sifat ini. Atau engkau telah didahului dengan permintaan tersebut.
Hushain bin Abdirrahman menggambarkan kepada kita dialog yang terjadi di majelis Sa’id bin Jubair, bertepatan dengan jatuhnya bintang di malam hari. Dan Hushain memberitahukan mereka, bahwa beliau menyaksikan jatuhnya bintang, karena di saat itu beliau sedang tidak tertidur. Hanya saja beliau khawatir orang-orang yang hadir mengira, bahwa tidaklah dirinya melihat bintang, kecuali karena beliau dalam keadaan salat. Maka beliau ingin menepis tentang dirinya dengan sangkaan yang jauh yang tidak beliau lakukan, seperti kebiasaan kaum Salaf dalam semangat mereka untuk ikhlas. Maka beliau memberitahukan sebab sebenarnya yang membuat dirinya terjaga, dan bahwasanya itu disebabkan apa yang menimpa dirinya. Maka beralihlah pembicaraan kepada pertanyaan tentang apa yang beliau lakukan ketika mendapatkan musibah tersebut. Maka beliau pun memberitahukan, bahwa beliau mengobatinya dengan ruqyah, Maka Sa’id pun bertanya kepadanya tentang dalilnya yang syari atas apa yang beliau perbuat. Maka beliau pun memberitahukan sebuah hadis yang tersebut dari Nabi ﷺ dalam bolehnya ruqyah. Maka Sa’id pun membenarkan tentang amalannya berdasarkan dalil.
Kemudian beliau menyebutkan kepada Hushain sebuah keadaan yang lebih baik dari apa yang telah dia lakukan, yaitu naik kepada tingkatan kesempurnaan tauhid, dengan jalan meninggalkan perkara-perkara yang makruh (dibenci), sekalipun ada hajat kepadanya, sebagai bentuk tawakal kepada Allah. Seperti keadaan 70 ribu orang-orang, yang mereka masuk ke dalam Surga tanpa hisab dan tanpa azab, di mana Rasulullah ﷺ telah menyifati mereka, bahwa mereka meninggalkan ruqyah (tidak meminta diruqyah -ed) dan kay (pengobatan dengan bara api, ed) sebagai perwujudan tauhid. Dan mereka mengambil dengan sebab-sebab yang lebih kuat, yaitu bertawakal kepada Allah. Dan mereka tidak meminta kepada seseorang pun sedikit pun tentang ruqyah dan apa yang selebihnya.
Kesesuaian hadis terhadap bab, bahwasanya padanya ada sedikit dari penjelasan makna hakikat tauhid dan pahala hal tersebut di sisi Allah taala.
Faidah yang diambil dari hadis:
(1). Keutamaan kaum Salaf, dan bahwasanya apa yang mereka lihat dari tanda-tanda kebesaran Allah di langit tidak mereka anggap sebagai sebuah kebiasaan, akan tetapi mereka mengetahui bahwa itu adalah salah satu tanda dari tanda-tanda kebesaran Allah.
(2). Semangatnya kaum Salaf untuk ikhlas, dan kuatnya mereka dalam menjauhkan diri dari perbuatan riya.
(3). Menuntut hujjah atas kebenaran sebuah pendapat, dan perhatian kaum Salaf terhadap dalil.
(4). Disyariatkannya berdiri pada dalil dan beramal dengan ilmu. Dan bahwasanya barang siapa beramal dengan apa yang telah sampai pada dirinya, maka dia telah berbuat baik.
(5). Menyampaikan ilmu dengan lemah lembut dan hikmah.
(6). Bolehnya ruqyah.
(7). Bimbingan bagi orang yang mengambil sesuatu yang disyariatkan kepada apa yang lebih utama darinya.
(8). Keutamaan Nabi kita Muhammad ﷺ, di mana ditampakkan padanya umat-umat.
(9). Bahwa para nabi mereka beragam dalam jumlah pengikut mereka.
(10). Bantahan atas orang yang berhujjah dengan yang terbanyak, dan mengira bahwa kebenaran terbatas pada mereka.
(11). Bahwa yang wajib adalah mengikuti kebenaran, sekalipun sedikit pemeluknya.
(12). Keutamaan Musa – عَلَيْهِ السَّلَاٰمُ – dan kaumnya.
(13). Keutamaan umat ini, dan bahwasanya mereka adalah umat terbanyak pengikutnya kepada Nabi mereka ﷺ.
(14). Keutamaan mewujudkan tauhid dan pahalanya.
(15). Bolehnya berdiskusi tentang ilmu dan membahas tentang dalil-dalil syari, untuk mengambil faidah dan menampakkan kebenaran.
(16). Dalamnya ilmu kaum Salaf karena pengetahuan mereka, bahwa yang disebutkan di dalam hadis tidak akan mereka mendapati kedudukan ini, kecuali dengan amalan.
(17). Semangatnya kaum Salaf atas kebaikan, dan berlomba di atas amalan-amalan saleh.
(18). Bahwa meninggalkan ruqyah (tidak meminta diruqyah -ed) dan kay termasuk dari perwujudan tauhid.
(19). Meminta doa dari yang memiliki keutamaan di dalam hidupnya.
(20). Merupakan satu pertanda dari tanda-tanda kenabian ﷺ, di mana beliau memberitahukan bahwa Ukkasyah termasuk dari 70 ribu orang yang akan masuk Surga tanpa hisab dan tanpa azab, sehingga beliau terbunuh sebagai syahid di dalam Perang Riddah – رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ -.
(21). Keutamaan Ukkasyah bin Mihshan – رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ -.
(22). (Bolehnya) menggunakan bahasa diplomatik, dan bagusnya akhlak beliau ﷺ, di mana beliau tidak mengatakan, kepada orang yang lainnya, engkau bukan termasuk dari mereka.
(23). Menutup pintu agar tidak dilakukan oleh orang yang bukan ahlinya, sehingga ditolak.
Wallahu a’lam.
Al-Mulakhash Fi Kitab At-Tauhid, karya Al-Fawzan – حَفِظَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ – (hal. 39-41).